話說日本島根縣,某些封閉山區和貧瘠農村的居民,因飽受地域、階級歧視,始製「取子箱」詛咒秘器,將強大咒術降臨施加到懷孕婦女與孩童身上,扭轉全體居民的卑淒際遇,雷同改命換運之秘法。取子箱製作方式,用木條木片鑲嵌成類似「寄木細工」盒子。寄木細工,一項木紋拼花工藝,其中精品名為「秘密盒」,講白了是種益智玩具的機關盒,須按照一定步驟或挑對關鍵木條木片,抽出,方能打開,取裡邊兒貴重物品,基本也就源自舒爺爺的魯班鎖、魯班盒技巧,無甚稀奇。取子箱封箱前,得注入雌獸血液,及放入預備被當成活祭品的孩童,其某部份肉塊,故活祭一人,叫「一寶」,依此類推至「七寶」,八人則至頂,叫「八開」。要說利用女人的經血、分娩血液等,能改命換運、詛咒施法,豈非全天下女人天天都興作法,秒秒鐘改朝換代,至今還有咱男人生路麼?
此都市傳說當屬網路創作,據史料記載,寄木細工技術於平安時代傳入日本;十八世紀、江戶幕府末年的神奈川縣箱根町,乃政治要塞,日史稱之「天下第一關」,作為「參勤交代」制度樞紐,箱根町職匠耕耘寄木細工發展達巔峰,製成極其高級作品,供應貴族大名、寺院神社殊用,爾後普及成廉價生活小物提供給庶民,然技藝豈山野村夫隨意可習得?假使真習得技藝,已可賺取不錯薪資,改善生活,又何苦傷害婦孺人命?最最重要,我墨薔淳不客氣罵一句,隨便哪個阿貓阿狗都能製造詛咒秘器,那玄異圈人士不全白混,何必艱險修煉靈力、鑽研術式咒語?若非要舉例木工秘術,唯獨尊舒爺爺的「厭勝之術」堪頌,後世職匠們纂輯、明萬曆午榮增編的《魯班經匠家鏡》,茲以紀念舒爺爺這位祖師爺。
──節錄自硝梟《九份礦燈亭疑雲篇.第二章礦燈亭.樓梯》
日前發表節錄的這段小說文字後,書友們向硝梟提問,說明曾經於日本神社寺廟見過類似「取子箱」之物,是故重啟睽違已久「硝梟綺譚研究室」,小論某些局部細節。
書友們上網查詢取子箱資料,或觀賞知名YOUTUBER影片介紹,以及日本鬼怪恐怖電影,大多會統整出幾項傳說訊息:
訊息1)都市傳說一開始,現代幾名年輕人因故,誤觸取子箱受到詛咒,抑或趕在被正式詛咒前,經僧人或術師教導,以血破咒、救回一命。
訊息2)相傳取子箱流入民間常人手中,是從島根縣的某些封閉山區和貧瘠農村開始。取子箱另有「小鳥箱」、「琴箱」諸等別名。
訊息3)取子箱製作方式,由一名神秘的「秦姓」外地遊人教導。
訊息4)取子箱放置人類、牲畜的血或部份肉塊,以雌性/女性和孩童為主,作為詛咒材料,並以「一寶」、「二寶」、「三寶」、「四寶」、「五寶」、「六寶」、「七寶」和「八開」稱之。
訊息5)首次「開箱」詛咒,須用一名成年女性和一名孩童為活人祭,將其關在黑暗屋內,至夜,箱子會產生異象,乃詛咒成功。
所謂「都市」兩字,開宗明義、非傳統傳說,其實更貼近於反映社會現象,並結合傳統傳說,衍生出新論文化。不能全盤否定其真實性,但既然經過「結合」,必可管窺其中古老縮影。首先由訊息2)探究,此傳說明確描述地點──島根縣──深通日史傳說神話的朋友們,想必已立刻反應,島根縣出雲市,即日本一切神話的起源。好比取子箱別名「琴箱」,或與神話中太陽神.火明命有關;祂毀壞神船,致使神船中的琴、箱、梳匣、箕、甕等神物落入塵凡之地,是故有了琴神丘、箱丘、匣丘、箕形丘、甕丘地名的出現。進一步言之,「取子箱由神話之地,經人傳授,流入民間」。當然傳授之人就是訊息3),神秘的「秦姓」外地遊人。
「秦姓」究竟何許人也?不少精擅日本文化的朋友們,表示日本並無秦姓之人──事實有的,只是取子箱傳說借用此秦姓之人姓氏──秦河勝與秦氏一族。秦河勝,聖德太子之臣,創建京都太秦廣隆寺;依歷史及稗官野史紀載,「渡來人」秦河勝是秦始皇十五世孫,亦開創神道神樂和猿樂、能樂之藝術表演,但他極厭惡巫蠱之術,如此話來,他秦氏一族會否製作取子箱,更待探討(按:渡來人為海外移民之意。相關秦河勝傳說部份,或開篇另聊。)
對於訊息4),朋友們皆知七寶本指佛教七,硨磲、瑪瑙、金、銀、琉璃、珊瑚、赤珠(或珍珠、或玫瑰等),而加入第八種詛咒材料後,卻名為「八開」。則日語「開」字用法除了「打開」之意,尚有「開了某某(洞之類)空間」、「讓某某(瓶子之類)空出來」,與前面七寶的「寶(真實寶物、名詞)」大相逕庭,「開」是為動作動詞,顯然強調意味過濃。
詛咒秘器,向來為人們津津樂道、欲窺其真,如屍油、骨皿骨飾、人皮鼓等諸多秘器,不僅關乎玄術道行,硝梟卻更重視這些秘器背後,無聲訴說的人倫義理、政治良腐,秘器之存在、之盛衰,如實反映生民所處境地的憂樂,牽涉深廣,不能單以恐怖、血腥或迷信等隻字片語,偏頗簡論。當然,《魯班經匠家鏡》厭勝之術、藏密阿姐鼓、中美洲水晶骷髏頭等等,諸多綺譚研究,硝梟會持續為各位朋友們撰寫。
註:工商廣告時間。《九份礦燈亭疑雲》近日將上線完結,感謝諸位書友包容硝梟的龜速發文,以及回覆,硝梟的最新文章,都在方格子首刊,因才淺識疏,智薄而無能力經營多方平臺。感謝再三。