觀影週記51：達荷美祖靈回家
前言
這次還有看尼可拉斯凱吉的《星之彩》，雖然是老克蘇魯式結局（類似主角群全滅成神那種），但畫面很美，有些獵奇的「肉塊」還真的有拍出來，人物逐漸喪失理智的模樣也確實很凱吉，我覺得克蘇魯的粉絲會滿意。
達荷美：祖靈回家
若說《粗獷派建築師》是今年我看過最長時間的電影，那這部可說是我認知時間最短的電影，本部一小時左右的紀錄片，是在講1892年時法國掠奪非洲達荷美王國的各種文物（雕塑、飾品等等），隨著1894年被併入法蘭西殖民地後王國消失，在2021年這批文物歸還給如今新名貝南的國家，當時的人事已非。
本片模擬文物的視點來處理，這些東西原本有各自的象徵、意義與姓名，但在野蠻的帝國統治與殖民過程後，如今變成一個個「編號」，這種故事不只在非洲，世界各地皆然，國家的形成其實很粗暴，畫個地就要人上供，剛好我最近聽完敏隆講堂的感觸，配合本片看很不錯。
每個死者都有自己的「西努卡」
活人看不到自己的「阿森」
我得說雖然本部只有一小時，但是給我的點滴大大多過一小時，我觀看時不得不想臺灣也有受多國殖民的記憶與歷史，若能參考電影呈現的當地社群探討、辯論應該會是很好的借鑑，諸如對政府以何姿態要求文物歸還、應該要以榮耀或受辱來自處…通通都在這場討論中。
過去社會課，老師說的「一些東西」今天終於親眼看到
殖民者讓貝南人變成自己的奴隸
影片中也有政治語言的討論，例如7000件左右目前只要回26件，這對總統而言是否不夠給人民交代？以及「若沒有26件回來這個安排，你也沒有契機嘲諷」似乎將氛圍軟化的聲音，最後法國的舉措背後，總統馬克宏是否為自己的成份大過反殖民主義？
多點討論變成「請去觀賞，感覺一下自己對世界的貢獻」對上「博物館是西方概念，又為何要在中產與勞動階級尚未提升生活水準時普及？」、「如今我不願把歸還行為淪於宗教儀式」對上「我的教授認為無法引述亞理斯多德的論述無法成立」……種種言論透過「豐族語」表達，令觀眾我藉由語言隔閡可停頓一下做思考，是否貝南人與蓋佐國王的文化沒有儒家君臣的窠臼？是否巫毒的信仰跟天主教相比限制不同？都是我們可以問自己的問題，轉化成：不同國族概念例如華菜的聲量真的有需要大過臺菜嗎？中華民國在臺灣要何去何從？別有天地的體驗，值得擁有。
另外Lizard這篇有指出其實達荷美也是一種罪惡的幫兇（參與人口販賣），是否這場「殖民浩劫」是不可避免的命運？如果答案是「是」，那又能如何降低傷害或慎始敬終（不要開始）？總之為讓思續更加完整細膩，供大家參考。
