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近來世事從沒讓我這小老百姓省心。中東戰事打得全世界心驚肉跳，固然有親美派從川普訊息歡欣雀躍拍手叫好，彷彿美國打伊朗是順風順水贏麻了；但去看半島電視新聞及一些公正自媒體，就閱聽到相反的敘事，伊朗仍在奮戰到底，頗有「玉碎」之勢。今日這回事，
寫作的當下，世界正屏息等待美國是否以武力攻擊伊朗。軍事迷準備看美伊雙方武器科技及戰鬥策略，政論節目準備好多個更可延續收視率的嗜血話題，吃瓜群眾也許要開戰勝機率賭盤。這些都是邊緣外圍的餘興節目。
日前台北捷運中山站及誠品南西店發生孤狼恐攻事件（恐怖的攻擊殺人事件，不是恐怖分子為政治理由造次。）。犯人張文謀畫許久，似乎是模仿犯（被執行死刑的鄭姓犯人），事隔多年以更恐怖的刀械炸藥犯案。這事件震驚全台，也上了世界舞台，治安在世界前段班的台灣一下子被黑了。短期內通勤族人人自危
大家都應該收到「小橘書」了吧？這本名為《當危機來臨時：台灣全民安全指引》的小手冊，雙色加全彩印刷，字大易懂。在我「觀賞」過後，給它下了個評註——包藏禍心。這「包藏禍心」可分正面角度及負面角度來看。
美國在今年十二月初公布了National Security Strategy of the United States of America，簡稱NSS。這份攸關美國未來十年甚至是當今世界局勢的報告，影響巨大，以今日世界來看，把它當百年未有的重大事件並不為過。
現在各行各業中，最令老闆興奮的行業，就是新聞事業，因為每天不斷有他們嗜血的事件發生。在世界而言：俄烏戰事連續劇高潮迭起爆不完；美委加勒比海盜對戰好戲上演；日本復興的刺頭大放光芒；歐盟北約如斷了頭的公雞到處亂竄；「全球南方」沒大事找大事，澳洲發現中國海上大軍進逼不知是戰事和；而中國在世局中錯縱連橫抗美
近來世事從沒讓我這小老百姓省心。中東戰事打得全世界心驚肉跳，固然有親美派從川普訊息歡欣雀躍拍手叫好，彷彿美國打伊朗是順風順水贏麻了；但去看半島電視新聞及一些公正自媒體，就閱聽到相反的敘事，伊朗仍在奮戰到底，頗有「玉碎」之勢。今日這回事，
寫作的當下，世界正屏息等待美國是否以武力攻擊伊朗。軍事迷準備看美伊雙方武器科技及戰鬥策略，政論節目準備好多個更可延續收視率的嗜血話題，吃瓜群眾也許要開戰勝機率賭盤。這些都是邊緣外圍的餘興節目。
日前台北捷運中山站及誠品南西店發生孤狼恐攻事件（恐怖的攻擊殺人事件，不是恐怖分子為政治理由造次。）。犯人張文謀畫許久，似乎是模仿犯（被執行死刑的鄭姓犯人），事隔多年以更恐怖的刀械炸藥犯案。這事件震驚全台，也上了世界舞台，治安在世界前段班的台灣一下子被黑了。短期內通勤族人人自危
大家都應該收到「小橘書」了吧？這本名為《當危機來臨時：台灣全民安全指引》的小手冊，雙色加全彩印刷，字大易懂。在我「觀賞」過後，給它下了個評註——包藏禍心。這「包藏禍心」可分正面角度及負面角度來看。
美國在今年十二月初公布了National Security Strategy of the United States of America，簡稱NSS。這份攸關美國未來十年甚至是當今世界局勢的報告，影響巨大，以今日世界來看，把它當百年未有的重大事件並不為過。
現在各行各業中，最令老闆興奮的行業，就是新聞事業，因為每天不斷有他們嗜血的事件發生。在世界而言：俄烏戰事連續劇高潮迭起爆不完；美委加勒比海盜對戰好戲上演；日本復興的刺頭大放光芒；歐盟北約如斷了頭的公雞到處亂竄；「全球南方」沒大事找大事，澳洲發現中國海上大軍進逼不知是戰事和；而中國在世局中錯縱連橫抗美
（接前文）在聖經《士師記》的移民事件敘事，要從《出埃及記》說起，因那裏說明了移民的起因，是希伯來民族受到埃及人的壓迫奴役，生活及生存無以為繼，透過「神聖故事」，摩西作為希伯來人的領袖，引領他們脫離埃及人統治，到迦南地（今日巴勒斯坦）建立自己的據點。
人類社會發展是由家族為起使單位，然後同性部落，再而擴大為部落聯合的族群，這過程有數千年，直到近代約三、四百年才有民族國家產生。很少國家是像日本由單一民族大和民族組成，多數是多元民族統合的國家，因此曰「共和國」者是絕大部分。
耶穌的死不白給，之前「相信」他的理念——真神要拯救猶太人脫離被奴役，就先要更新猶太信仰，脫去封建，實行信仰自由，讓每位希伯來人都直接與神接觸，不必透過聖殿祭司和猶太拉比。此外，堅信耶穌的理念，必得進入真神之國。——的人，雖是一小撮，但他們信仰經過少數人（約一百人內，看如何定義）所稱見到復活的耶穌
二○二五年底到二○二六年初，美國總統川普接連幹了幾樣震驚世界的大事，舉凡驅逐移民，接管城市，打擊西非尼日利亞殺害基督徒的ISIS成員，抓捕委瑞內拉總統馬杜羅到美國受審，警告伊朗柯梅尼說美國「槍已上膛」隨時可以攻擊那些殺害伊朗自己人民的伊朗共和國衛隊……等等。有些人評論這些多與地緣政治或經濟能源有關，
許多人都會問，基督教與天主教有何不同？對此可由教義的不同與禮拜儀式的不同來做粗略的回答。但更好卻需花時間解答的方式，必溯及歷史。當站在歷史的角度來看此二基督教門，就更應該溯源至猶太教，因猶太信仰是基督信仰的「母親」。若談教義源流，體系過於龐大，涉及廣泛神學，但這神學發亦是在歷史長河中演變而成今日樣貌
（接前文）在聖經《士師記》的移民事件敘事，要從《出埃及記》說起，因那裏說明了移民的起因，是希伯來民族受到埃及人的壓迫奴役，生活及生存無以為繼，透過「神聖故事」，摩西作為希伯來人的領袖，引領他們脫離埃及人統治，到迦南地（今日巴勒斯坦）建立自己的據點。
人類社會發展是由家族為起使單位，然後同性部落，再而擴大為部落聯合的族群，這過程有數千年，直到近代約三、四百年才有民族國家產生。很少國家是像日本由單一民族大和民族組成，多數是多元民族統合的國家，因此曰「共和國」者是絕大部分。
耶穌的死不白給，之前「相信」他的理念——真神要拯救猶太人脫離被奴役，就先要更新猶太信仰，脫去封建，實行信仰自由，讓每位希伯來人都直接與神接觸，不必透過聖殿祭司和猶太拉比。此外，堅信耶穌的理念，必得進入真神之國。——的人，雖是一小撮，但他們信仰經過少數人（約一百人內，看如何定義）所稱見到復活的耶穌
二○二五年底到二○二六年初，美國總統川普接連幹了幾樣震驚世界的大事，舉凡驅逐移民，接管城市，打擊西非尼日利亞殺害基督徒的ISIS成員，抓捕委瑞內拉總統馬杜羅到美國受審，警告伊朗柯梅尼說美國「槍已上膛」隨時可以攻擊那些殺害伊朗自己人民的伊朗共和國衛隊……等等。有些人評論這些多與地緣政治或經濟能源有關，
許多人都會問，基督教與天主教有何不同？對此可由教義的不同與禮拜儀式的不同來做粗略的回答。但更好卻需花時間解答的方式，必溯及歷史。當站在歷史的角度來看此二基督教門，就更應該溯源至猶太教，因猶太信仰是基督信仰的「母親」。若談教義源流，體系過於龐大，涉及廣泛神學，但這神學發亦是在歷史長河中演變而成今日樣貌
昨天聽到一個消息，朋友告訴我的：一位我們共同熟悉的牧師，在離家一天未歸回後，家人們外出各處尋找，找了好久，在一偏僻處看到他倒在地上，斷氣多時。在沒有任何傷病被檢查出下，只能說是自殺了，至於如何致死，家屬沒有透漏細節。這位牧師早年畢業於台大數學系，是高材生，畢業後教過一段時間書，後讀神學院，到教會服務
每逢聖誕節，全世界基督信徒都會矚目羅馬梵諦岡聖彼得大教堂的子夜彌撒。今年十二月二十四日晚上的子夜彌撒，也是新任教宗良十四世主持的第一台子夜彌撒。彌撒前，由十多位男女信徒用多國語言一一朗誦聖經中有關耶穌降生的新舊約經文，其中穿插詩班義大利語或拉丁文的歌頌。大公教會一向主張教會及世界的大公性，即普世性
在人的心中，必須給自己一個定位，即自己對外界一切的思想中心要有一個「定錨」，所有思考的最根本要回到這定錨點，否則就會隨波逐流人云亦云。人的本質與根本是「自我」，這不是自私的自我中心，而是人根據自己的認知來判斷外界刺激。一個人的認知是自我存在的根本，是「我存在故我思」或「我思故我存在」。不論哪個方向，
昨天聽到一個消息，朋友告訴我的：一位我們共同熟悉的牧師，在離家一天未歸回後，家人們外出各處尋找，找了好久，在一偏僻處看到他倒在地上，斷氣多時。在沒有任何傷病被檢查出下，只能說是自殺了，至於如何致死，家屬沒有透漏細節。這位牧師早年畢業於台大數學系，是高材生，畢業後教過一段時間書，後讀神學院，到教會服務
每逢聖誕節，全世界基督信徒都會矚目羅馬梵諦岡聖彼得大教堂的子夜彌撒。今年十二月二十四日晚上的子夜彌撒，也是新任教宗良十四世主持的第一台子夜彌撒。彌撒前，由十多位男女信徒用多國語言一一朗誦聖經中有關耶穌降生的新舊約經文，其中穿插詩班義大利語或拉丁文的歌頌。大公教會一向主張教會及世界的大公性，即普世性
在人的心中，必須給自己一個定位，即自己對外界一切的思想中心要有一個「定錨」，所有思考的最根本要回到這定錨點，否則就會隨波逐流人云亦云。人的本質與根本是「自我」，這不是自私的自我中心，而是人根據自己的認知來判斷外界刺激。一個人的認知是自我存在的根本，是「我存在故我思」或「我思故我存在」。不論哪個方向，
現代人注意休閒，大過年的，不是長假出國，就是全台趴趴走。初二到淡水，天寒未落雨，算是不錯走走的天氣。在淡水這常來的旅遊地點，發現好些過去不知道或沒注意的風景。古老的淡水，在文化、民俗、建築、飲食上，實在是太豐富也值得人們一去再去品味的地方。
一輪驕陽照春園
遊人絡繹滿地花
舊歲待除不逮日
得閒東湖溪溝踏
桃紅昭和已稀疏
粉白吉野盛興發
赤紅落羽殘枝幹
蔥綠柏杉現風華
鵲鳥清鳴林樹梢
鷹鷲展翅山丘跨
蝶飛花間尋梁祝
游魚清溪伴野鴨
高砂義勇軍，是台灣在日據時代，被徵招到南洋打仗的原住民組成的軍隊。他們離鄉背井為殖民者去打殖民者的敵人，真是不知為何而戰。異鄉征戰，歸者幾人，戰後回到台灣的原住民，看到北台灣山上的芒草，用閩南話唱出了思鄉悲傷的歌。
二○二五冬至沒過幾天，寒流在冷熱不定中覆蓋台灣。前一陣子 有危言聳聽類似電影《明天過後》情境氣候會發生在北半球的說法，因有「極地氣旋」產生並且南下。哎呀！台灣又不是嚇大的，明天過後就照常生活咩。
現代人注意休閒，大過年的，不是長假出國，就是全台趴趴走。初二到淡水，天寒未落雨，算是不錯走走的天氣。在淡水這常來的旅遊地點，發現好些過去不知道或沒注意的風景。古老的淡水，在文化、民俗、建築、飲食上，實在是太豐富也值得人們一去再去品味的地方。
一輪驕陽照春園
遊人絡繹滿地花
舊歲待除不逮日
得閒東湖溪溝踏
桃紅昭和已稀疏
粉白吉野盛興發
赤紅落羽殘枝幹
蔥綠柏杉現風華
鵲鳥清鳴林樹梢
鷹鷲展翅山丘跨
蝶飛花間尋梁祝
游魚清溪伴野鴨
高砂義勇軍，是台灣在日據時代，被徵招到南洋打仗的原住民組成的軍隊。他們離鄉背井為殖民者去打殖民者的敵人，真是不知為何而戰。異鄉征戰，歸者幾人，戰後回到台灣的原住民，看到北台灣山上的芒草，用閩南話唱出了思鄉悲傷的歌。
二○二五冬至沒過幾天，寒流在冷熱不定中覆蓋台灣。前一陣子 有危言聳聽類似電影《明天過後》情境氣候會發生在北半球的說法，因有「極地氣旋」產生並且南下。哎呀！台灣又不是嚇大的，明天過後就照常生活咩。
繼唐尼采第、羅西尼之後，義大利歌劇作曲界產生一位十九世紀美聲歌劇大師——貝里尼。貝里尼以他的細膩纖巧，追求詞曲相映、音調唯美的作曲要求；有人稱他為歌劇音樂的蕭邦。
杜非出生於法國康普萊的一個小村莊，幼時加入當地教會的兒童詩班。約十三歲時，杜非到巴黎，為一個侯爵工作。一四二八年，他成為教士，到義大利羅馬，加入教宗的聖詠團。
朱曉玫在上海出生，但未知世事的一歲時，舉家遷往北京。朱先生的母親有藝術的氣質，年輕時想學鋼琴卻遭家庭阻撓，於是把這心願交給女兒曉玫。四歲時，朱曉玫聽到巴哈的賦格，即被深深觸動，開始彈鋼琴。八歲的朱先生被稱為音樂神童，彈著一手好鋼琴
繼唐尼采第、羅西尼之後，義大利歌劇作曲界產生一位十九世紀美聲歌劇大師——貝里尼。貝里尼以他的細膩纖巧，追求詞曲相映、音調唯美的作曲要求；有人稱他為歌劇音樂的蕭邦。
杜非出生於法國康普萊的一個小村莊，幼時加入當地教會的兒童詩班。約十三歲時，杜非到巴黎，為一個侯爵工作。一四二八年，他成為教士，到義大利羅馬，加入教宗的聖詠團。
朱曉玫在上海出生，但未知世事的一歲時，舉家遷往北京。朱先生的母親有藝術的氣質，年輕時想學鋼琴卻遭家庭阻撓，於是把這心願交給女兒曉玫。四歲時，朱曉玫聽到巴哈的賦格，即被深深觸動，開始彈鋼琴。八歲的朱先生被稱為音樂神童，彈著一手好鋼琴
啟示的上帝
舊約聖經約伯的故事，建立在對人生大哉問上，辯論真神的存在是否有益人類。轉用神學用語，作者藉著主角的口發表三種看法：約伯的「批判神義論」，約伯三位朋友的「天真神義論」，以及以利戶的「詮釋神義論」。但這三種論點對約伯的人生叩問：「真神懲善罰惡的原則是什麼？」都各有優缺點，以致都對也都不
啟示的上帝
舊約聖經約伯的故事，建立在對人生大哉問上，辯論真神的存在是否有益人類。轉用神學用語，作者藉著主角的口發表三種看法：約伯的「批判神義論」，約伯三位朋友的「天真神義論」，以及以利戶的「詮釋神義論」。但這三種論點對約伯的人生叩問：「真神懲善罰惡的原則是什麼？」都各有優缺點，以致都對也都不
在眾高山峻嶺中那腐敗衰微的坑洞裡
在微弱黯淡的月光中，雜草歌唱著
繚繞傾覆在倒塌的墳墓上，至於那教堂
有座空洞的教堂，只是風充滿的空間
它沒有窗戶，門在那兒呼搭呼搭搖晃著，
在眾高山峻嶺中那腐敗衰微的坑洞裡
在微弱黯淡的月光中，雜草歌唱著
繚繞傾覆在倒塌的墳墓上，至於那教堂
有座空洞的教堂，只是風充滿的空間
它沒有窗戶，門在那兒呼搭呼搭搖晃著，
川普發動對伊朗的戰爭，固有以色列小弟的慫恿拖累，也有對美刀（＄）的眼睛發亮（軍火收益、建設投資、收過路費等），但也不排除歷史教訓都會發生的狀況——當國內政經不穩，就發動對外戰爭。美國國內不穩，是有移民問題、物價問題、就業問題、產業發展問題等等，但對川普而言可能更重要的是：「愛潑斯坦性侵案」，這起牽涉
先破個題，上兩處「為何」，第一個「為」是二聲，第二個「為」是四聲，就是要想想：第一旅遊到底是什麼？第二旅遊到底是為什麼？
台灣不論是退休老人或上班青壯年，都喜歡旅行。您看，遊覽車載著老人團每天每處都有團發在全台各名勝轉轉悠，而機場不論旅遊淡旺季常常都有出境人巢。台灣人也不是歐美高經濟發達國家，去除
中國經典《易經》的「乾卦象辭」篇有言：「天行健，君子以自強不息。」這句話要告訴讀者，時間是堅不可摧的健在隱形物質，他不斷前進，無任何一切事物可阻擋，強大者如美利堅川普也對其無可奈何。因而作為每一位如我們這樣的凡人，就要跟隨天意努力認真過好每一天的生活。「立足台灣，胸懷天下」
蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）在《論攝影》（On Photography）一書中有言：「攝影是挽歌式的藝術，是黃昏的藝術。幾乎所有被拍攝的對象，僅僅因為被拍攝，都帶有悲情色彩。……所有照片都是對死亡的提醒。拍攝就是參與了另一個人（或事物）的必死性、脆弱性和易變性。」
川普發動對伊朗的戰爭，固有以色列小弟的慫恿拖累，也有對美刀（＄）的眼睛發亮（軍火收益、建設投資、收過路費等），但也不排除歷史教訓都會發生的狀況——當國內政經不穩，就發動對外戰爭。美國國內不穩，是有移民問題、物價問題、就業問題、產業發展問題等等，但對川普而言可能更重要的是：「愛潑斯坦性侵案」，這起牽涉
先破個題，上兩處「為何」，第一個「為」是二聲，第二個「為」是四聲，就是要想想：第一旅遊到底是什麼？第二旅遊到底是為什麼？
台灣不論是退休老人或上班青壯年，都喜歡旅行。您看，遊覽車載著老人團每天每處都有團發在全台各名勝轉轉悠，而機場不論旅遊淡旺季常常都有出境人巢。台灣人也不是歐美高經濟發達國家，去除
中國經典《易經》的「乾卦象辭」篇有言：「天行健，君子以自強不息。」這句話要告訴讀者，時間是堅不可摧的健在隱形物質，他不斷前進，無任何一切事物可阻擋，強大者如美利堅川普也對其無可奈何。因而作為每一位如我們這樣的凡人，就要跟隨天意努力認真過好每一天的生活。「立足台灣，胸懷天下」
蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）在《論攝影》（On Photography）一書中有言：「攝影是挽歌式的藝術，是黃昏的藝術。幾乎所有被拍攝的對象，僅僅因為被拍攝，都帶有悲情色彩。……所有照片都是對死亡的提醒。拍攝就是參與了另一個人（或事物）的必死性、脆弱性和易變性。」
黃果樹大瀑布走上一層，有縮小版黃果樹瀑布一，遠觀似小，近看滂渤。瀑布整齊頂端，橫長百米，一片水流如潔白布簾。入底即一片淺灘，靜謐流憩，與隔不遠的萬馬奔騰之勢沖下的水流成為情烈對比。這處稱為陡坡塘，瀑布就是陡坡塘瀑布了。
為了發展旅遊，陡坡塘在周末夜間會有燈光夢幻舞台劇，以西遊記故事為主題。此
在貴州安順地方，有種樹上會結黃色的果子，狀似小橘，因而那處有個馳名世界的大瀑布，就稱之為＜黃果樹大瀑布＞。這只是此瀑布名稱由來之一，這瀑布號稱亞洲第一大瀑布，全世界第三，次於非洲第一的維多利亞瀑布及美洲的尼加拉瓜瀑布。
黃果樹大瀑布這名詞過去只出現在學校課本上，頂多加上模糊圖片，超無感。如今呈現眼
在重重高山峻嶺陡峭岩壁夾擊下，一道北盤江靜流在黔西南州貞豐區域。這河特色在於兩旁的喀斯特聳入雲霄的溶岩壁及一座世界第二高的峽谷懸索橋北盤江大橋。這座吊橋在江面上方四百餘公尺處，遠看一線近觀壯偉。
搭上仿明朝戰艦造形的遊艇，航行與北盤江中。在艙內木窗旁，靜觀流逝的兩岸風光，頗發思古幽情。據說岩壁樹上
＜喀斯特地形地理特徵類型喀斯特地貌又稱為岩溶地貌、溶蝕地形、石灰岩地形，是具有溶蝕力的水對可溶性岩石進行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態的總稱。水對可溶性岩石所進行的作用，統稱為喀斯特作用。＞（引用AI說明）這段地理解釋正適用於貴州。
黃果樹大瀑布走上一層，有縮小版黃果樹瀑布一，遠觀似小，近看滂渤。瀑布整齊頂端，橫長百米，一片水流如潔白布簾。入底即一片淺灘，靜謐流憩，與隔不遠的萬馬奔騰之勢沖下的水流成為情烈對比。這處稱為陡坡塘，瀑布就是陡坡塘瀑布了。
為了發展旅遊，陡坡塘在周末夜間會有燈光夢幻舞台劇，以西遊記故事為主題。此
在貴州安順地方，有種樹上會結黃色的果子，狀似小橘，因而那處有個馳名世界的大瀑布，就稱之為＜黃果樹大瀑布＞。這只是此瀑布名稱由來之一，這瀑布號稱亞洲第一大瀑布，全世界第三，次於非洲第一的維多利亞瀑布及美洲的尼加拉瓜瀑布。
黃果樹大瀑布這名詞過去只出現在學校課本上，頂多加上模糊圖片，超無感。如今呈現眼
在重重高山峻嶺陡峭岩壁夾擊下，一道北盤江靜流在黔西南州貞豐區域。這河特色在於兩旁的喀斯特聳入雲霄的溶岩壁及一座世界第二高的峽谷懸索橋北盤江大橋。這座吊橋在江面上方四百餘公尺處，遠看一線近觀壯偉。
搭上仿明朝戰艦造形的遊艇，航行與北盤江中。在艙內木窗旁，靜觀流逝的兩岸風光，頗發思古幽情。據說岩壁樹上
＜喀斯特地形地理特徵類型喀斯特地貌又稱為岩溶地貌、溶蝕地形、石灰岩地形，是具有溶蝕力的水對可溶性岩石進行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態的總稱。水對可溶性岩石所進行的作用，統稱為喀斯特作用。＞（引用AI說明）這段地理解釋正適用於貴州。
羅馬軍團在葡萄牙擊敗一個強大野蠻部族，建立艾維拉這軍事重鎮，離後來的里斯本不遠，古羅馬文化繁演至此。中世紀時，北非摩爾人建立他們的〔帝國〕，帶著伊斯蘭色彩的風味展現於艾維拉史地，繁榮此地。
羅馬軍團在葡萄牙擊敗一個強大野蠻部族，建立艾維拉這軍事重鎮，離後來的里斯本不遠，古羅馬文化繁演至此。中世紀時，北非摩爾人建立他們的〔帝國〕，帶著伊斯蘭色彩的風味展現於艾維拉史地，繁榮此地。
傳道書五章10到17節說到：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。
我們為什麼要工作？基本上創世記已說到，亞當夏娃汗流浹背是為填飽肚子。肚子填飽了，為什麼還要工作？亞伯該隱的故事告訴我們在人基本生理需求滿足後，就開始向身外之物索求滿足，如傳道書二章9節所言：日見昌盛。
宋朝一位不太有名的詩人，寫了一首有關得意失意的詩，他說道人生最得意的事有四樣：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這也是我們人生的重要渴望：有一個順利發展事事亨通的環境，有一些幫助我們的貴人朋友，有一門美滿的婚姻家庭生活和爭氣的後代，有一生的功名利祿顯赫身分地位。我們都接受過一句激勵我們
舊約聖經《傳道書》是在整本聖經中少有的「減法」概念著作，也就是閱讀這部著作，會給人有消極、去慾望的感覺。《傳道書》卷名來源是取書卷中第一個希伯來字，原文意是「在大會中宣講」，若譯成希臘文，就與我們所說的「教會」是同一字源。一說到傳道書，略為了解的基督徒馬上就會說這本書的鑰字是「虛空的虛空」。
前美國國務卿希拉芮‧克林頓提出一個心的外交概念，叫做「聰明權力」取代過去布希總統的「單邊主義」。她要放下美國強權的意識形態，傾聽他國的想法。這是一種治國的智慧，而在傳道書中，也有提到治國的智慧。
教師節時，在孔廟祭典活動中，一定有拔智慧毛這一項。你看差不多都是學生爭先恐後的去抓假牛毛，也有被家長推著去的；無非都是為了在功課上有好成績，考試考得好。從這件事觀察到，人們所求的智慧，常與知識及學習IQ混為一談，這也就罷了；如再高一層，是把智慧解釋為思想的結晶及處理事務的技巧。什麼是智慧呢？
傳道書五章10到17節說到：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。
我們為什麼要工作？基本上創世記已說到，亞當夏娃汗流浹背是為填飽肚子。肚子填飽了，為什麼還要工作？亞伯該隱的故事告訴我們在人基本生理需求滿足後，就開始向身外之物索求滿足，如傳道書二章9節所言：日見昌盛。
宋朝一位不太有名的詩人，寫了一首有關得意失意的詩，他說道人生最得意的事有四樣：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這也是我們人生的重要渴望：有一個順利發展事事亨通的環境，有一些幫助我們的貴人朋友，有一門美滿的婚姻家庭生活和爭氣的後代，有一生的功名利祿顯赫身分地位。我們都接受過一句激勵我們
舊約聖經《傳道書》是在整本聖經中少有的「減法」概念著作，也就是閱讀這部著作，會給人有消極、去慾望的感覺。《傳道書》卷名來源是取書卷中第一個希伯來字，原文意是「在大會中宣講」，若譯成希臘文，就與我們所說的「教會」是同一字源。一說到傳道書，略為了解的基督徒馬上就會說這本書的鑰字是「虛空的虛空」。
前美國國務卿希拉芮‧克林頓提出一個心的外交概念，叫做「聰明權力」取代過去布希總統的「單邊主義」。她要放下美國強權的意識形態，傾聽他國的想法。這是一種治國的智慧，而在傳道書中，也有提到治國的智慧。
教師節時，在孔廟祭典活動中，一定有拔智慧毛這一項。你看差不多都是學生爭先恐後的去抓假牛毛，也有被家長推著去的；無非都是為了在功課上有好成績，考試考得好。從這件事觀察到，人們所求的智慧，常與知識及學習IQ混為一談，這也就罷了；如再高一層，是把智慧解釋為思想的結晶及處理事務的技巧。什麼是智慧呢？
欣賞古典樂，概括而言，若歌劇重心在義大利，樂曲重心就在維也納。也就是說，一首交響樂是否被舉世肯定，通常必要經過維也納場子這關，維也納是音樂之都可獲大衆認同。
在維也納市立公園散步曬著初春的陽光，温暖和煦，翠綠草坪有家庭野餐，有曬太陽的安靜閱讀者。這片祥和園地，矗立著一座全金包覆青銅像，他神采奕奕地
人們心中總有處桃花源，期望脫俗入聖。期望不若走入，旅遊至前摩拉維亞公國特爾奇，就是進到這置身世外的小小桃花源。
位於捷克東南部的特爾奇小小鎮，面積不大，隨便走走就出了鎮中心。人口說是六千左右，每天的觀光客都少說超過一萬人。特爾奇能夠吸引人來到，就是她的靜與美。
走進特爾奇鎮之前，有一面湖，蔥綠環
捷克首都布拉格處處表現出波西米亞風格。所謂波西米亞風格，概略而言，就是有民族獨立精神，保持自己傳統，在理性中運作群體，同時不忘樂觀感性回應生活。捷克裔法國作家米蘭·昆德拉於一九八四年所寫的小說《生命中不能承受之輕》可說是代表了波西米亞精神的樣本，在信仰、生活、哲學等方面描述捷克人心理。
布拉格老城
優雅又深沉的波西米亞有許許多多值得欣賞值得思想的地方，不論是風景、文化、藝術或歴史。捷克首都布拉格，可說是波西米亞的心臟，這兒匯集了歴史人文及政治經濟的樣本，當然景觀是各有不同。
布拉格大城依歴史發展分出若干非行政區塊而是生活區塊。最先出現的是城堡區，這是當初此地統治者建立的區域，城堡內有國王，有
旅遊中，突然遇到驚豔----我入鏡電影中啦！事情是這樣：
有部美國電影《終極假期》（Last Holiday），女星拉蒂法皇后（Queen Latifah）主演。大意是作為認真工作的她被診斷患了不治之症，就豁出去地散盡存款到捷克卡羅維瓦利 (Karlovy Vary)遊玩等死，在那兒經歷人間冷暖，
捷克國家建立至今不過三十有餘，但其內含之波西米亞歷史文化卻是悠久的千年有餘歴程，這些史蹟在一處小鎮名曰「庫倫洛夫」展現出來。西元十四世紀，庫倫洛夫由一興盛家族所經營，稱之為「玫瑰家族」，他們把此地建立成波西米亞地區政治經濟中心，建築城堡，經營商業，人民近悅遠來，匯集為小王國。
聽聞北歐芬蘭是千湖之國，同為冰河期造成湖泊的德奧地區，也有非常多的大小湖泊，旅遊名勝國王湖即其一。之所以稱「國王湖」是因這裡最早期領主姓氏為「Kuno」，湖泊就稱為 Kunigsee（see是德文「湖」），因諧音演變成德文的「國王湖」（Königssee）。
國王湖類似峽灣地型，細長彎曲，山勢陡峭
從義北山區穿過，並不見平原，而是看到眾山之母----阿爾卑斯山脈。沒有向西行去欣賞伯朗峰少女峰，是東向走到阿爾卑斯山的家門口----薩爾斯堡，這海拔近五百公尺的城市。
雖沒有大山圍繞，但可稱之為山城的薩爾斯堡卻是個金山銀山，因早年生活於此的凱爾特人時期，就發現山中的土有鹹味（一說是見到羊在舔山壁）
飛機在三月寒冷的清晨降落米蘭國際機場，旅人開始波西米亞行程。跟團旅遊對食衣住行都沒能要求太高，但該看該去的有就好。義大利是過境，在講求慢活的國家，入關就教我要學會放輕鬆，在排著一百公尺的站隊中，深呼吸吐納著。
要從義大利入境奧地利，路也不能白走，有旅遊價值的地方還是要繞一下。在義大利北部近邊境處有
欣賞古典樂，概括而言，若歌劇重心在義大利，樂曲重心就在維也納。也就是說，一首交響樂是否被舉世肯定，通常必要經過維也納場子這關，維也納是音樂之都可獲大衆認同。
在維也納市立公園散步曬著初春的陽光，温暖和煦，翠綠草坪有家庭野餐，有曬太陽的安靜閱讀者。這片祥和園地，矗立著一座全金包覆青銅像，他神采奕奕地
人們心中總有處桃花源，期望脫俗入聖。期望不若走入，旅遊至前摩拉維亞公國特爾奇，就是進到這置身世外的小小桃花源。
位於捷克東南部的特爾奇小小鎮，面積不大，隨便走走就出了鎮中心。人口說是六千左右，每天的觀光客都少說超過一萬人。特爾奇能夠吸引人來到，就是她的靜與美。
走進特爾奇鎮之前，有一面湖，蔥綠環
捷克首都布拉格處處表現出波西米亞風格。所謂波西米亞風格，概略而言，就是有民族獨立精神，保持自己傳統，在理性中運作群體，同時不忘樂觀感性回應生活。捷克裔法國作家米蘭·昆德拉於一九八四年所寫的小說《生命中不能承受之輕》可說是代表了波西米亞精神的樣本，在信仰、生活、哲學等方面描述捷克人心理。
布拉格老城
優雅又深沉的波西米亞有許許多多值得欣賞值得思想的地方，不論是風景、文化、藝術或歴史。捷克首都布拉格，可說是波西米亞的心臟，這兒匯集了歴史人文及政治經濟的樣本，當然景觀是各有不同。
布拉格大城依歴史發展分出若干非行政區塊而是生活區塊。最先出現的是城堡區，這是當初此地統治者建立的區域，城堡內有國王，有
旅遊中，突然遇到驚豔----我入鏡電影中啦！事情是這樣：
有部美國電影《終極假期》（Last Holiday），女星拉蒂法皇后（Queen Latifah）主演。大意是作為認真工作的她被診斷患了不治之症，就豁出去地散盡存款到捷克卡羅維瓦利 (Karlovy Vary)遊玩等死，在那兒經歷人間冷暖，
捷克國家建立至今不過三十有餘，但其內含之波西米亞歷史文化卻是悠久的千年有餘歴程，這些史蹟在一處小鎮名曰「庫倫洛夫」展現出來。西元十四世紀，庫倫洛夫由一興盛家族所經營，稱之為「玫瑰家族」，他們把此地建立成波西米亞地區政治經濟中心，建築城堡，經營商業，人民近悅遠來，匯集為小王國。
聽聞北歐芬蘭是千湖之國，同為冰河期造成湖泊的德奧地區，也有非常多的大小湖泊，旅遊名勝國王湖即其一。之所以稱「國王湖」是因這裡最早期領主姓氏為「Kuno」，湖泊就稱為 Kunigsee（see是德文「湖」），因諧音演變成德文的「國王湖」（Königssee）。
國王湖類似峽灣地型，細長彎曲，山勢陡峭
從義北山區穿過，並不見平原，而是看到眾山之母----阿爾卑斯山脈。沒有向西行去欣賞伯朗峰少女峰，是東向走到阿爾卑斯山的家門口----薩爾斯堡，這海拔近五百公尺的城市。
雖沒有大山圍繞，但可稱之為山城的薩爾斯堡卻是個金山銀山，因早年生活於此的凱爾特人時期，就發現山中的土有鹹味（一說是見到羊在舔山壁）
飛機在三月寒冷的清晨降落米蘭國際機場，旅人開始波西米亞行程。跟團旅遊對食衣住行都沒能要求太高，但該看該去的有就好。義大利是過境，在講求慢活的國家，入關就教我要學會放輕鬆，在排著一百公尺的站隊中，深呼吸吐納著。
要從義大利入境奧地利，路也不能白走，有旅遊價值的地方還是要繞一下。在義大利北部近邊境處有
