可是五陰逼迫的現象，你要常常去牽掛它，把這東西放在心上，那你可苦不堪言。六根接觸外頭六塵境界，不能不接觸，睜開眼睛會看。放下什麼？佛給我們的好，放下執著，不執著你就不會隨外頭境界轉，不執著。再貼切一點不對立，對立是佛經裡頭講的邊見，兩邊，所有煩惱都是從這個地方生的，不跟人對立，不跟事對立，不跟一切萬物對立。不要要求別人，不要要求對方，要求對方就錯了，要求自己，自己不跟別人對立，別人想跟我對立，都對立不起來，對立是雙方的，所以一個巴掌打不響，必定是兩個。我這邊撤了，你那邊打不起來，一定從自己做起。
中國老祖宗也這樣教我們，佛法沒傳到中國來，老祖宗就教我們，「行有不得，反求諸己」，解決任何問題，都從自己內心去解決，不要從外面。從外面非常困難，從內心很容易，一下就解決。這個在佛法裡面講，叫我們斷煩惱，從哪裡斷起？從五種見惑斷起，第一個不要執著身，身不是我，要看破。身是什麼？身是我所有的，就像衣服一樣，衣服是我所有的，你看髒了，就會換一件；壞了，就不要了，再去穿一件新的。你看你多自在，身體亦復如是。不要把身體看得太重，看得太重，你就有操心，你有執著，你有分別，你有妄想，統統具足了，錯了。
《金剛經》上教人，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，頭一個四相破了，怎麼破？四相是無常，無常就不是真的，你能夠放下。我們要追求什麼？要追求真常，真常有沒有？大涅槃裡頭有。所以古印度無論是宗教，還是學派，他們終極的目標是相同的，都是追求般涅槃。般涅槃簡單來講，就是永恆，今天講的不生不滅，這是真的，在哪裡？在自性裡頭。回歸自性，那你全得到。
◎慧林 部落格：
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