壹、书名
《以赛亚书》是五卷「大先知书」中的第一卷。所谓「大先知书」，并非指作者先知的地位较大，也不是指书中的内容较为重要，乃是指各书的篇幅较长。而「大先知书」共有五卷，即：《以赛亚书》、《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《以西结书》、《但以理书》等。其中《耶利米哀歌》的篇幅很短，仅有五章，且其内容体裁接近诗歌智慧书，它之所以会被编入「大先知书」，乃因作者与《耶利米书》的作者同一人，被视为《耶利米书》的附录，故乃列入。所有的大小先知书，都是以先知的名为书名。「以赛亚」的原文字义是「耶和华拯救」；《以赛亚书》就是谈论「神的救恩」。本书的前半部以作者当时所属的犹大国及其周边列国为对象，预言即将面临之神公义的审判，难免「国破被掳」的结局。然而本书间中却插入不少关于那要来之弥赛亚的预言，给人们带来了希望。且本书的后半部就是谈论「神的拯救与安慰」，真可谓「书合其名」。
贰、作者
本书的作者毫无疑义地直指「以赛亚」(一1)。他出身皇亲贵族，是犹大国约阿施王的孙子，乌西雅王的堂兄。从本书的字里行间看来，可知他是一位满腔热血、富有爱国热忱的先知。至于他的生平，本书和圣经历史书所给我们的材料并不多，我们仅知：
一、他是亚摩斯的儿子(一1)，据犹太人的传说，他父亲亚摩斯是约阿施王的幼子，亚玛谢王的兄弟。
二、他和南国犹大的先知弥迦，并北国以色列的先知阿摩司、何西阿是同一时代的人物。
三、他尽职说预言的时间相当长，历经乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家四位犹大王(一1)。
四、他的妻子是一位女先知(八3小字)。
五、他至少有两个儿子，长子名「施亚雅述」(七3)，字义「必有余民回归」；次子名「玛黑珥色拉勒哈施·罢斯」(八3)，字义「掳掠速临，抢夺快到」。
六、他又是一位历史家(代下二十六22；三十二32)。
七、根据可靠的犹太人传说和主后第二世纪拉比的著作，他最终为神殉道，「被锯锯死」(来十一37)，死于恶王玛拿西(王下二十一16；二十四4；太五12；徒七52)。
叁、写作时地
本书的内容时间相当长，前后共约六十二年；自主前760年起，至主前698年止。至于本书的写作时间，无从查考，可能就在作者以赛亚尽职传道期间，前半部一至三十九章，约在主前700年写成；后半部四十至六十六章，就在他晚年为神殉道之前，约在主前680年左右写成。
本书的写作地点，大概就在耶路撒冷。
肆、主旨要义
本书被称为「小圣经」，因本书共有六十六章，前面三十九章，述及神公义的审判与刑罚；后面二十七章，则讲说神恩典的拯救与安慰；正与圣经旧约有三十九眷，新约则有二十七卷相吻合。全书要义如下：
一、神的公义与圣洁互为表里，神以公义的审判为手段，目的是为达到神圣洁的要求。所以先知以赛亚蒙召之初(六章)，即已体认圣洁的必需，故以此为他事奉的中心。
二、神是历史的主人和管理者。所以先知以赛亚一面作先知为神说话，另一面记录本国和列国的历史。犹大国和周边列国的历史背后，显明了神公义的审判和救恩的安慰。
三、神是犹太人的神，也是全体世人的神。所以在神救恩的应许与安排中，不仅犹太人得蒙拯救，并且也透露了那要来的基督，作全世界的救主。
四、神的警告与安慰，相辅相成。神一面警戒悖逆的选民，又预言那些强暴的列国悲惨结局，另一面给予复兴的安慰，以及举世救主的应许。
五、敬虔与义行并重。聚会崇拜是应该的，但道德行为也不可忽略，没有行为的信心是死的。先知以赛亚秉持着殉道者的精神，忠心传讲神的信息，为神作见证。
伍、写本书的动机
先知以赛亚写本书的动机有二：一是揭发当时犹大国历任王朝偏离神旨，以及周边列国的横暴，因此宣告神公义的审判，以资警告当时的执政者和人民，盼能悔改回转归神。另一是宣明神恩典的拯救，以资安慰并鼓励人们，期能带进复兴。
陆、本书的重要性
本书被人称为「旧约的福音书」或「旧约的罗马书」，一面暴露了人的邪恶败坏，无法避免神公义的审判；另一面宣示神怜悯为怀，安排了得蒙拯救的道路。著名的奥古斯丁就是从本书和《罗马书》得到帮助，幡然醒悟悔改。再者，本书也启示了那要来的弥赛亚，以及弥赛亚国度的小影。因此，任何人若欲知道基督的救恩，并且进入基督的国度，不能不读本书。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
一、本书共有六十六章，恰巧与圣经的卷数相同；并且本书可分成前后两半，前半部三十九章，讲公义的审判，后半部二十七章，讲恩典的拯救，也与新旧约的卷数跟主题吻合。故此有人称本书为「小圣经」。
二、本书除了三十六至三十九章共有四章，属于历史插曲，是用散文体裁叙述，其余的六十二章均为诗歌体裁，辞藻华美、简洁，又多用比喻，具有独特的风格。书中尚有许多字词是其他经卷所没有用过的，可见作者文学造诣高超。
三、本书特多有关「基督」的预言，是旧约圣经中最多的一卷。本书的预言中包括基督的身分、生平、事工、救赎，以及基督第一次降临和第二次再临，非常详尽。
四、本书中的文字素为新约圣经所爱引用，甚至有许多处直接转录本书的用语，达五十八次之多。
五、本书被称为《以赛亚福音》，而本书的作者先知以赛亚，则被称为「救赎的先知」或「第五福音使者」，这是因为书中记载特多关于选民蒙救赎的福音。
六、本书中提到两班「神的仆人」，都叫雅各或以色列，其中一班是属地肉身的以色列人，即指犹太人；另一班是属天属灵的以色列人，即指弥赛亚和新约的信徒。
七、本书中有四首「仆人之歌」：(1)四十二1~4；(2)四十九1~6；(3)五十4~9；(4)五十二13~五十三12。最后一首达于高潮，又称「受苦仆人之歌」，是本书后半部(四十至六十六章)的中心。
八、本书也对弥赛亚永远的国度，提出了非常丰富而荣美的描绘(二2~5；十一6~9；五十五1~13；六十~六十一章；六十五17~25)。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
新约四福音书多次引用本书来解释基督耶稣的经历，包括祂由童贞女所生(太医23；路一34比较赛七14)；施洗约翰是在旷野呼喊的声音，预备基督出现(太三3；路三4~6；约一23比较赛四十3)；当时的人为何不接受祂的信息(太十三13~15；十五7~9；约十二39~40；徒二十八24~27比较赛六9~10；二十九13)。
使徒保罗引用本书说明外邦人可以成为神的子民(罗十20；十五12比较赛六十五1；十一10)，并引用余民的观念来说明犹太人的结局(罗九27~29比较赛一9；十22~23)。
《启示录》也有引用本书说明末世的景况，包括新天新地(启二十一~二十二章比较赛六十五17~六十六24)。
玖、钥节
「我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我！』」(六8)
「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」(七14)
「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(九6)
「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」(五十三5)
「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。」(六十一1~2)
拾、钥字
「圣者、以色列的圣者」(一4；五16，19，24；十17，20；十二6；十七7；二十九19，23；三十11，12，15；三十一1；三十七23；四十25；四十一14，16，20；四十三3，14，15；四十五11；四十七4；四十八17；四十九7；五十四5；五十五5；五十七15；六十9，14)
「救恩、拯救」(十二2，2，3；十九2；二十五9，9；二十六1，18；三十一5；三十三2，6，22；三十五4；三十六14，15，18；三十七12，35；四十二22；四十三12；四十四17四十五8，17，17；四十六4，13；四十九6，8，25；五十2；五十一5，6；五十二7，10；五十六1；五十七13；五十九1，11，16，17；六十18；六十一10；六十二1，11；六十三1，5，9)
拾壹、内容大纲
一、审判与责罚(一至三十九章)相当于旧约三十九卷──先知小儿子名字(玛黑珥色拉勒哈施·罢斯)的含义(掳掠速临，抢夺快到)
1.对于犹大国的审判与先知奉召(一至十二章)
2.对于周边列国的审判(十三至二十三章)
3.对于全世界的审判(二十四至二十七章)
4.耶路撒冷的灾祸与重建(二十八至三十五章)
5.希西家王与延迟受罚(三十六至三十九章)
二、拯救与安慰(四十至六十六章)相当于新约二十七卷──先知大儿子名字(施亚雅述)的含义(必有余民回归)
1.被掳得释放的应许(四十至四十八章)
2.弥赛亚的拯救(四十九至五十七章)
3.国度的展望(五十八至六十六章)
拾贰、总说明：
每卷书都有内容提要，每章都有分段、段意，每节都有详细注解。以点带面，这就把握本卷书的主线，每一章的精髓，每一段的精意，每一节的亮光清晰地表明出来。这样就把这一卷书的主线清晰地表达出来；去伪存真，亮光突出。以这样的思路，与许多解经书相比较，就能更加准确地去理解圣经，偏差就少的多了。这样的注解，虽然读起来有一定的深度和难度；但是你只要渴慕神的话语，既有神的同在，又有圣灵的引领。我相信你就必能感到圣经越读越明了，神的旨意、神的道路就越来越显明；你就知道本卷书所带给你的目的、用处和意义，你就能深深地扎根在圣经里。这样你就有辨别是非的能力，你就必定经历神，被神重用，去拯救更多的灵魂，与神建立起亲密的关系。你就知道在家庭（夫妻的互相磨合预表教会）生活中应该怎样行，你就知道在教会（教会预表新妇，耶稣新郎）生活中应该怎样行，你就知道在社会（世界）生活中应该怎样行；你就知道怎样去管理神的教会。因此，你就处处以神的旨意而活，你就过着与神同行而属神的生活，你就越来越较少的犯罪偏离神了；你就跟从神不跟从人了，看世界为粪土，与神亲近过好每一天。人有了美好的心思意念，才能够行出来，这是神所喜悦的。这样，单愿你在基督里重生，成为得胜的基督徒，等到耶稣第二次来时空中被提，得进神的千年国度，好的无比。
拾叁、心得体会的：
（1）若信徒只读圣经，而没有去理解消化；就像种子撒在路旁的，很容易被“飞鸟来吃尽了”（把神的话夺了去），你就很容易被撒旦利用或掳去。
（2）若信徒只是浅显的理解圣经，就像种子撒在土浅石头地上，土既不深，日头出来一晒，因为没有根就枯干了。
（3）信徒若深入的去理解圣经，就像种子落在好土里，就结出许多的好果子，长大成熟，就有属灵的分辨力，与神同行。
以上所说的，其目的：并不是让信徒灰心后退，而是让我们知道读经的方法，也就是你完成了熟读圣经后，可以较浅地去理解圣经，最后你再更深地去理解领会圣经。以上所说的，只是我们个人的建议，但不是固定的模式，仅作参考。这都是我们个人的经历和体会，望主内弟兄姐妹慎思明辨，以防误导，遭受伤害。但愿神与我们同在引领我们。
（本书诗篇注解全属于草稿，但也可能带给信徒较深而准确的属灵帮助，本书可以作为一般信徒的灵修，也可以作为牧师、长老和传道人进一步的进修，去拯救更多的灵魂。也可以作为查考圣经的工具书。当神带领我把旧约和新约全本圣经草稿整理完后。祈求神的引导，愿父神引领我再进一步去完成第二次的修改，那时，将要汇编成为《圣经注释书》。希望这网站真正成为神话语的出口。既有我们的父神必与我们同在，又有圣灵带领我们，希望读者能花时间认真研读而领去会神的话语，把“我”和神亲密的连在一起。愿弟兄姐妹为我向神祷告！愿神祝福那些渴慕神话的弟兄姐妹！）
常希连（蒙恩连连）
2025年6月22日 （美国）
