淨空法師菁華開示 - 人要有前後眼

更新 發佈閱讀 2 分鐘


佛教我們發心,從哪裡起?從放下。放下七情五欲,放下貪瞋痴慢、懷疑,這要放下,放下自私自利,放下財色名利,你才能入門,你才能夠真正斷惡修善,積功累德。前面所說的斷惡修善,這才談得上積功累德。功德的累積就實至名歸,你不需要求,它來了,沒有求富貴,富貴來了;沒有求地位,地位來了;沒有求名利,名利也來了。來了怎麼樣?不可以放在心上。放在心上叫享受這個果報,這果報會享受完的。


如果積的這個福德不夠殊勝,是積了,積了起作用,在這個時候遇到不善的緣誘惑你,你動心了,那你做一些缺德的事情,雖做缺德的事情,依舊在享福,這什麼原因?因為你過去修的有福德,那個福德在支持你,讓你享受,享受是以前修的福,現在造的罪業果報還沒有成熟。什麼時候成熟?那個福享盡了,現前造的這個惡業果報成熟了。這個成熟之後就麻煩了,可能是事業一敗塗地,可能是死墮三途,這個時候後悔來不及了。


年輕的時候老師常常叮嚀我們,人要有前後眼。前後眼什麼意思?前眼看因,後眼看果。一定要知道,善有善果,惡有惡報,因果報應,絲毫不爽,怎麼能疏忽?時時刻刻要提高警覺,名利現前,一定要想到合不合義、合不合禮?於禮義合可以。不合禮、不合義就不能碰,你要是接觸,帶來給你的是災難,眼前有小利,後面有苦難,不能不知道。


vocus|新世代的創作平台


留言
avatar-img
慧林無畏.金剛安樂
8會員
959內容數
歸依自心三寶: 佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也。
2025/10/26
以不同的教法譬喻,引導入佛境   譬喻,為使人易於理解教說的意義內容,而使用實例或寓言等加以說明。佛陀說法,巧用譬喻,大小乘經論多處舉示譬喻,以說明教法的重點。而「譬喻」是《法華經》教說的生命,一部經共七卷二十八品之中,可以說一半以上是「譬喻」。   《法華經》中,佛陀因應眾生根機,施以
Thumbnail
2025/10/26
以不同的教法譬喻,引導入佛境   譬喻,為使人易於理解教說的意義內容,而使用實例或寓言等加以說明。佛陀說法,巧用譬喻,大小乘經論多處舉示譬喻,以說明教法的重點。而「譬喻」是《法華經》教說的生命,一部經共七卷二十八品之中,可以說一半以上是「譬喻」。   《法華經》中,佛陀因應眾生根機,施以
Thumbnail
2025/10/24
所以坐禪這個坐不一定是指打坐,是取這個字的意思,坐是什麼?坐是不動,坐在這裡就不動了。不是身不動,身都不是我,它動不動有什麼關係?重要是心不動。所以大乘經裡常講「行住坐臥皆是禪」,你走著,住是站著,坐著,躺在床上睡著,全是禪,心不動,心住在一個境界上。 我們今天坐禪,就是心住在阿彌陀佛上,
Thumbnail
2025/10/24
所以坐禪這個坐不一定是指打坐,是取這個字的意思,坐是什麼?坐是不動,坐在這裡就不動了。不是身不動,身都不是我,它動不動有什麼關係?重要是心不動。所以大乘經裡常講「行住坐臥皆是禪」,你走著,住是站著,坐著,躺在床上睡著,全是禪,心不動,心住在一個境界上。 我們今天坐禪,就是心住在阿彌陀佛上,
Thumbnail
2025/10/23
這世界上無論好和不好,都是教人覺悟。好,就是教你覺悟好的地方;不好,就是教你覺悟不好的地方。好和不好都能覺悟,便沒有問題了。 若好的不覺悟,便執著在這個好上;不好的不覺悟,便執著在一個不好上。無論執著「好」或「不好」,都是一種執著,有這種執著,在道業上就不能有所成就。必須要把好和不好的都看
Thumbnail
2025/10/23
這世界上無論好和不好,都是教人覺悟。好,就是教你覺悟好的地方;不好,就是教你覺悟不好的地方。好和不好都能覺悟,便沒有問題了。 若好的不覺悟,便執著在這個好上;不好的不覺悟,便執著在一個不好上。無論執著「好」或「不好」,都是一種執著,有這種執著,在道業上就不能有所成就。必須要把好和不好的都看
Thumbnail
看更多