釀短評|《阿紫》

閱讀時間約 1 分鐘
平實之處最動人--跨過兩個原生家庭、台灣中南部和越南兩地風景,描摹外籍配偶固然會呈現新住民孩童的教養問題、藍領家庭的經濟議題、傳統閩南家庭的夫妻婆媳關係、「好女兒好媳婦好媽媽」的衝突……但更是關於「阿紫」這個人。這部紀錄片溫厚地呈現像她這樣一個女子,面對多重角色的認同與不認同,「不安於」各種可能的標籤;在非母語的口語表達之外,自反應、神情、肢體語言有意無意掙著表達的空間,也能再拓出一些「自我」的空間。
看電影的時候,鄰座的人邊看電影邊笑著模仿阿紫的越式閩南或中文腔調--觀眾席的小事,彷彿洩漏出鏡頭後更大的心疼。
(/甜寒)
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講外籍配偶的紀錄片可以不必是社會關懷型的溫情電影!作者深入一個生活,捕捉各種曲折,卻又有優雅和清明的取捨,令人驚豔。
(/黃以曦)

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若從導演技法而言,1985 年邱剛健自編自導的《唐朝綺麗男》則是「歐陸荒誕電影在台灣」的一次巧妙實踐。電影開場描繪了送葬隊伍從鏡頭前經過,邱剛健以「白面黑斗篷」將往生者家屬打扮成死神樣貌。緊接著,一群黑衣人撐開粉色紙傘旋轉,如此的「荒誕造型與敘事」竟讓人直接聯想到費里尼電影。
當你回頭望,會發現那些看似偶然的遭遇,看似不預期達到這樣目的的行為,最後卻有某種必然存在。奇士勞斯基總相信,在我們以爲的表層下,存在著我們不明白,但經過一段歷程便會顯現的隱約連結。正因爲關係的圖像要在歷程中被發現,所以愛才會是「恆久忍耐」,愛是「永不止息」。那是愛嗎?那是奇士勞斯基的溫柔信念。
劇情簡介看來平凡至極,未料竟完全以影像的流動詩意寫出人生的壞毀。怎樣是「在時間裡慢慢壞掉」?關於壞掉,更關於慢慢,關於時間。……最放浪的時候亦是憂鬱的,毫無所謂的時候其實已是命運……。
為什麼一個想像的上帝,可以為貞德彷彿真的注入神力?同樣的答案或也適用於:為什麼一個想像的聖者,可以改變法軍的戰力。如果信念真的能夠喚醒、催生潛藏的力量,那麼不可量化的信念,難道不能夠因為可量化的行動及結果,而獲得某種實體感嗎?如此,是否就不再是,不可驗證的信念只能作為幻覺,如此之二元對立?
不只解構神話,也拆解了以「神」為號召的政治語言。小時候看只覺得,這不是我心目中純潔、睿智的英雄史詩,二十年後才明白盧貝松是一半慈悲、一半頑皮,而且這頑皮是挑釁的,是其實有點B的,還是很男性 vs 少女的。蜜拉喬娃薇琪的瘋魔恰到好處,一時之選的配角們也伴君如伴舞、奉陪到最後。
動畫大師今敏(1963~2010)的第一部長片作品《藍色恐懼》在全台上映,討論度和票房成績都傲人,這位早逝的天才也是釀電影的讀者/作者們共同的愛。在此整理釀電影三年來的今敏相關文章,和大家分享。
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