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faith, spirit, the sacred

閱讀時間約 10 分鐘

前兩天我在某個團契晚禱的場合,很瑣碎的提及了教會沒有「精神」。那晚我用了吳明益在《單車失竊記》中的描述,有一個篇幅在書寫「工夫」(kang-hu)。小說主角的父親,曾跟一名很有「工夫」的人學習製作西裝。
「選布料是工夫、量身是工夫、扎駁頭是工夫、拍線釘是工夫、捒門也是工夫,甚至連車邊上釦都是工夫,而不是技術。至於工夫跟技術的差別在哪裡?我爸的說法是,做出來的東西要有『精神』(tsing-sîn)」(頁205)。
精神,跟最近閱讀的各種spirit論述輕易地接合起來。在Richard Kearney的Reimagining the Sacred中,他提到religion(宗教), spirit (精神、靈/性), 跟the sacred (聖。非宗教或宗教的,是種概念)。這三者,既可以拆開來看,各自獨立——比如說這年代很多人著重「靈性」的追求(《享受吧!一個人的旅行》也有處理到這部份),但不見得跟宗教有關(比如可以透過瑜珈、冥想、正念訓練之類)。這裡指的宗教,是有系統化的儀式與教義,是已經成為「體系制度」的東西。Kearney區分了這三個概念,梳理了我對宗教系統的疑惑。
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想像任何一個詞、標籤、人這個活體生物,背後粘接著千絲百縷、色彩萬千的線路才成為形狀………而不僅僅只是一個平面的容器…………那麼,倘若線路短路或接錯或斷線……
不過,簡化來說,這次處理的即是「聖靈觀」。說穿了,就是對苦難的詮釋,跟那些貌似神並不與人同行而隔絕的時刻,怎麼樣從聖靈的角度切入,說明一種仍然同在。而論到聖靈觀,對我來說,若缺少文、哲學或社會學的角度,則會嚴重的⋯⋯不夠完善。
上帝是創造未來的上帝,在災難與人心浮動的時刻裡,我們雖然焦慮,同時也不被焦慮困住。基督徒相當幸運,我們有一位與我們共在的上帝,但衪的tenacious solidarity,近幾偏的共在,是帶有命令與義務的:要我們在這個例外狀態,校正我們在疫情平息下來之後的未來。
《我是小孩,我有話要說》是給大人的提醒與教育。我們離解嚴時代的教育並未很遠,法令鬆綁,不代表思想鬆綁。 《我是小孩,我有話要說》同時也是對著孩子們的教育。沒有人告訴當時仍是孩子的我,兒童人權是什麼。現在我想要跟孩子說,你有權利。
為了另一個任務,而要準備以賽亞書的詮釋。我在第11章1-9節中打滾數日,有一日突然被經文中的「新王」的想像打中:如果我要跟小朋友詮釋這個新王,要怎麼講比較好呢?要怎麼講,小朋友們才會覺得這個經文,是和他們有關的呢?
路加福音 15:11-32 所連結的繪本: 1. 穿過隧道 2. 我是聖誕樹 3. 像我這樣的一隻獅子
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上帝是創造未來的上帝,在災難與人心浮動的時刻裡,我們雖然焦慮,同時也不被焦慮困住。基督徒相當幸運,我們有一位與我們共在的上帝,但衪的tenacious solidarity,近幾偏的共在,是帶有命令與義務的:要我們在這個例外狀態,校正我們在疫情平息下來之後的未來。
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