屬於你的道德經 -- 19. 感受與受方。沖氣以為和。無有入無間

在這裡引用維基百科對於莫比烏斯環有關的小故事。

美國的大物理學家理察·費曼和他在少年時的女朋友阿琳，一起談論笛卡爾的哲學時，阿琳說也許就像哲學老師說的一樣，任何事物都像紙張一樣擁有不同的兩個面。費曼則說這一說法本身也是值得權衡的，然後根據從《大英百科全書》學到的知識，拿出一張紙，在女友面前現場製作了一個莫比烏斯紙環。阿琳非常驚喜，第二天把紙環帶到了學校。當老師拿起一張紙又開始舉例事物都有兩面性時，她興奮地舉起了莫比烏斯紙環，令在場的師生們都為之驚訝。

莫比烏斯環展示了一個對應且合一的拓墣結構。也許可以讓咱們有更深一層的感受。

觀察大自然的運作，你會發現，順應的展示，是用更多的接受器或是更大的接受面積。樹木無法預期明天是否有陽光，所以長出更多的葉子，更大片的葉子。不能預期是否有水留下，所以分出更多分枝的根，根伸的更遠。動物也是，活動範圍的擴大，也是為了增加接受的機會。

「你」是展成什麼樣子的感受接收器，「我」即相應而產出相應之「物」。即是所謂的人之所教我亦教之。

萬物有所分別，而動態發展於一體之內，於一體之上。彼此之間的競爭合作，而形成的能量場域，即是沖氣。這能量場域中，萬物動態平衡，和而不合。合的是陰陽，是有無。和的是彼此。

唯能合上，能感而受之，是真的受方。

第四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之， 強梁者不得其死，吾將以為教父。」

道生成「ㄧ」，神。「一」鏡像了自己，生出「二」。一是合一，鏡像以為是分離而為二。這個以為的分離造成空隙是「三」。這三者造成所有事物的生化。

所有的分裂都會以切割而展現體，以清氣充滿整個空間，萬物以此為和。

人意所分別出而不願站立的地方，是孤、寡、不穀，王公用來稱呼自己，將自己站在上面。

所以萬物的分裂生成，要嘛「無」產生更多空間而「有」增加產生之物，要嘛「無」空間被佔滿而「有」沒了要產生之物。

意欲的狀態是什麼樣子，「我」就應出什麼樣子。

當情緒凌駕於意之上而且不消亡，意將受情緒影響，以其應化萬事萬物。

明白了「一」是既相對又是一體，那麼「你」這個「一」可以做些什麼呢？

「意」是「有」「無」之間的傳訊官，介面，穿梭於有無之間。「間」以有而呈現，「無」本無間。

那麼「無間」是什麼呢？「有」於「無」中相和，無承載了所有的有，而「你」當下所有的即是「念」，即是所有當下的呈相。

「無有入無間」即是隨意入念。

第四十三章「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」

道生化的萬物中，至柔的是意，至堅至定的是神。意遊走在神之中。意在有無穿梭，神不中斷而無間。以意入神。「吾」是感受，有感受的意之所向，不為了什麼，意不在意處，會成就「有」的增益。於無定名，不為了什麼，意不在意處而運作「有」的增益，以道德得之。