屬於你的道德經 -- 14. 氣定神閒

每一項技能，運用到即精妙時，咱們都稱其為神乎其技。專業職人或是運動競技高手，無一不是通過大量的練習而成為了習慣，而能施展高超的技藝。而這專業的技藝即是稱為「術」，透過術而呈現的意境，則可以看見專家們所要呈現的「道」。能達到神乎其技的境界都是道術合一的。

高爾夫球選手或是籃球選手在擊球或投籃前，心中都會有一條球的軌跡，隨後出手。庖丁解牛，不再只是用肉眼看牛身，而是用心神與之相會，以無厚入有間而游刃有餘。能夠神乎其技，都是以練習，成為習慣。執行所需要的行為，而讓宇宙的慣性自然的展開而產生結果。這即是善者果而已。必然是氣定神閒的。

第三十章「以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處， 荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。」

「人主」即是意，神。人為意，主為神。

「不敢」以承而受，不以進而取的方式。

神意以「道」運作的方式作為準則，不會用爭奪的方式來取代道。用爭占的方式，爭占的模式會回來對付自己。用爭占的方式所處理的事務，會產生很多的困難。即使爭占勝了，隨後必然有不利之事。完整的示現，只是呈現結果而已。以承而受，不以進而取的方式處理衝突。知道結果而不執著，知道結果而不推翻，知道結果而不自大，知道結果而不在意，知道結果而不強求。當「物」完整之後即會停止，不再進行生化分裂。不再分裂時，即是呈現的時候。

第三十一章「夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之， 恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。」

左為陽即是神。右為陰即是意。

用來爭占的工具，再怎麼好，並不是完善的分配工具。會使的將展示之事物，又開始分別分裂。所以明白「道」的人，不會以此自處。君子處於展示神的狀態，使用爭占工具是處於展示意的分別爭占的狀態。爭占的工具並不是完善的分配工具，用的時候不是自己主動要用，也沒有什麼感受情緒。爭占完成了是不完善的，以此有歡愉情緒的人，是被感受情緒消滅了自己。這樣的人，是不明白志心篤行之術的。圓滿的事物是用神完成的，有缺陷的事物是用己意完成的。意能輔佐神的展示，神是使用工具的主人。定名成相，止於行為。意的更迭不斷，前仆後繼，是分別心與情緒造成的，讓爭占成功，止於行為。

爭占的工具指的即是體。「兵」即是體。