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甜香沁入道 淡紫映心來 清風過眼前 花雨落滿天
第四十九章「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
聖人恆在「無」的狀態，以百姓心為己心。
「信」即是使民得其所欲。
空山不見人 但聞人語響 反景入深林 復照青苔上
專於物外 。專於相內
第七十二章「民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。」
體不懼怕大能量的衝擊，則大能量即會來到。
正因爲不滿足，所以不滿足。
「厭」是指滿足。
人知其神而神，不知其不神之所以神
第六十三章「為無為，事無事，味無味。大小多小，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不無大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」
大是小的累加，以意全其未成之相。
「古」十口，靈的形狀。
一在你之中，你在一之內
第六十一章「大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。」
心神處於「下」而產生或與惑，道所生化的萬事萬物交會於此。
想落天外 局自變生 白雲舒捲 從風便滅 大江無風 浪濤自涌 江潮海平 明月共生
第五十一章「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」
「救」即是止。
上一章提到「成為受方」與增加「受」的機會，在數學上有一個很著名的提問，稱為三門問題，或是「蒙提霍爾問題」（英文：Monty Hall problem）。
在這裡談這個話題是因為，選擇，習慣，受方，三者的關係與如何運作，咱們得好好的把它們看清楚來。
莫比烏斯環展示了一個對應且合一的拓墣結構。也許可以讓咱們有更深一層的感受。
「你」是展成什麼樣子的感受接收器，「我」即相應而產出相應之「物」。即是所謂的人之所教我亦教之。
唯能合上，能感而受之，是真的受方。
科技的發展，使的人類的限制，一步一步的往外推，生活有了跟以往不同的體驗。然而咱們真的了解自己嗎？而咱們的限制，究竟是在哪裡呢？
人的身體是有所限制的，而在沒有被限制的那一端，卻因為身份認同與標籤的尋找，將「你」封印在各式各樣的「有」上面。由於這樣的封印，分離於是產生，即是一生二，二生三。
甜香沁入道 淡紫映心來 清風過眼前 花雨落滿天
第四十九章「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
聖人恆在「無」的狀態，以百姓心為己心。
「信」即是使民得其所欲。
空山不見人 但聞人語響 反景入深林 復照青苔上
專於物外 。專於相內
第七十二章「民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。」
體不懼怕大能量的衝擊，則大能量即會來到。
正因爲不滿足，所以不滿足。
「厭」是指滿足。
人知其神而神，不知其不神之所以神
第六十三章「為無為，事無事，味無味。大小多小，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不無大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」
大是小的累加，以意全其未成之相。
「古」十口，靈的形狀。
一在你之中，你在一之內
第六十一章「大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。」
心神處於「下」而產生或與惑，道所生化的萬事萬物交會於此。
想落天外 局自變生 白雲舒捲 從風便滅 大江無風 浪濤自涌 江潮海平 明月共生
第五十一章「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」
「救」即是止。
上一章提到「成為受方」與增加「受」的機會，在數學上有一個很著名的提問，稱為三門問題，或是「蒙提霍爾問題」（英文：Monty Hall problem）。
在這裡談這個話題是因為，選擇，習慣，受方，三者的關係與如何運作，咱們得好好的把它們看清楚來。
莫比烏斯環展示了一個對應且合一的拓墣結構。也許可以讓咱們有更深一層的感受。
「你」是展成什麼樣子的感受接收器，「我」即相應而產出相應之「物」。即是所謂的人之所教我亦教之。
唯能合上，能感而受之，是真的受方。
科技的發展，使的人類的限制，一步一步的往外推，生活有了跟以往不同的體驗。然而咱們真的了解自己嗎？而咱們的限制，究竟是在哪裡呢？
人的身體是有所限制的，而在沒有被限制的那一端，卻因為身份認同與標籤的尋找，將「你」封印在各式各樣的「有」上面。由於這樣的封印，分離於是產生，即是一生二，二生三。
江中忽現二龍爭 善德有積得順境 龍在淺灘遭龜戲 憂時已過餘勢留 動而獲失豈非災 人有千算天一算
江中忽現二龍爭，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，就像是江海之中，突然出現兩條龍互相爭鬥，所激起的浪濤洶湧，讓在其中的人們無所適從，盼望有人可以以救助他們脫離。
善德有積得順境，是在描述目前或
混沌初開或歌泣 誠一信中無二念 言之以信志可行 得利無退悔足失 不往即來心不驚 仙人指路見明燈
混沌初開或歌泣，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，開始做事的時候，如果沒有明確的方向或目標，即會感覺到非常的混亂，雜亂而沒有秩序。這個時候，萬物的展現，也是會跟著你的心。如果用心專一，萬事萬物，
屯糧蓄力待佳時 天險蓄屯何足憂 年豐好時造化工 一時止憂一線生 後其身兮順待時 仙人指路見明燈
屯糧蓄力待佳時，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，前方雖然有疑難或危險，不要貿然前往，好好的累積自己的實力，等待合適的時機，再來發動。
天險蓄屯何足憂，是在描述目前或是即將會感受到的狀態。 就
混沌初開或歌泣 青蚨羽至自積德 聚眾論事秉誠信 圓月如鏡情通達 憂勞如波不放心 仙人指路見明燈
混沌初開或歌泣，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，開始做事的時候，如果沒有明確的方向或目標，即會感覺到非常的混亂，雜亂而沒有秩序。這個時候，萬物的展現，也是會跟著你的心。如果用心專一，萬事萬物，
回身離險是明智 前難相連莫思移 停步返身來不及 一時止憂一線生 進退皆憂宜保守 突如其來須打點
回身離險是明智，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，前方有危險跟困難，憑藉著自己的力量，也許無法克服，不如先返回，先離開險境，等待時機，跟朋友的支援。
前難相連莫思移，是在描述目前或是即將會感受
脫身制難須以度 天險蓄屯何足憂 顧此失彼隨緣取 一時止憂一線生 憂勞如波不放心 仙人指路見明燈
脫身制難須以度，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，會讓自己遇到困難，是因為不曉得萬事萬物，各自的容量。不曉得他們的容量，所以就沒有方法，去管理他們。如果知道他們的容量，就可以在他們超出容量，而滿
盜賊橫起誰能全 或驚或樂起化工 不急不驚勢積累 瀾平海晏豈有波 多飾口舌招小人 寒門求得吉人來
盜賊橫起誰能全，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，好像所有的事情，都沒有按照常理，不在正常運作的位置，跟軌跡上。好比是天下大亂，盜賊橫起，讓人無所適從。只有快速的行動，才能撥亂反正，得到緩解，從
遇迷當知求貴人 受天百祿榮華貴 龍在淺灘遭龜戲 救人自救人上人 得此失彼總緣牽 運至勿疑疑生擊
遇迷當知求貴人，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，如果遇到事情，不清楚或不明瞭而陷入迷惘。這時後要去尋找可以指導自己的貴人，向他請教，不要一直打迷糊仗。
受天百祿榮華貴，是在描述目前或是即將會
江中忽現二龍爭 善德有積得順境 龍在淺灘遭龜戲 憂時已過餘勢留 動而獲失豈非災 人有千算天一算
江中忽現二龍爭，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，就像是江海之中，突然出現兩條龍互相爭鬥，所激起的浪濤洶湧，讓在其中的人們無所適從，盼望有人可以以救助他們脫離。
善德有積得順境，是在描述目前或
混沌初開或歌泣 誠一信中無二念 言之以信志可行 得利無退悔足失 不往即來心不驚 仙人指路見明燈
混沌初開或歌泣，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，開始做事的時候，如果沒有明確的方向或目標，即會感覺到非常的混亂，雜亂而沒有秩序。這個時候，萬物的展現，也是會跟著你的心。如果用心專一，萬事萬物，
屯糧蓄力待佳時 天險蓄屯何足憂 年豐好時造化工 一時止憂一線生 後其身兮順待時 仙人指路見明燈
屯糧蓄力待佳時，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，前方雖然有疑難或危險，不要貿然前往，好好的累積自己的實力，等待合適的時機，再來發動。
天險蓄屯何足憂，是在描述目前或是即將會感受到的狀態。 就
混沌初開或歌泣 青蚨羽至自積德 聚眾論事秉誠信 圓月如鏡情通達 憂勞如波不放心 仙人指路見明燈
混沌初開或歌泣，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，開始做事的時候，如果沒有明確的方向或目標，即會感覺到非常的混亂，雜亂而沒有秩序。這個時候，萬物的展現，也是會跟著你的心。如果用心專一，萬事萬物，
回身離險是明智 前難相連莫思移 停步返身來不及 一時止憂一線生 進退皆憂宜保守 突如其來須打點
回身離險是明智，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，前方有危險跟困難，憑藉著自己的力量，也許無法克服，不如先返回，先離開險境，等待時機，跟朋友的支援。
前難相連莫思移，是在描述目前或是即將會感受
脫身制難須以度 天險蓄屯何足憂 顧此失彼隨緣取 一時止憂一線生 憂勞如波不放心 仙人指路見明燈
脫身制難須以度，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，會讓自己遇到困難，是因為不曉得萬事萬物，各自的容量。不曉得他們的容量，所以就沒有方法，去管理他們。如果知道他們的容量，就可以在他們超出容量，而滿
盜賊橫起誰能全 或驚或樂起化工 不急不驚勢積累 瀾平海晏豈有波 多飾口舌招小人 寒門求得吉人來
盜賊橫起誰能全，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，好像所有的事情，都沒有按照常理，不在正常運作的位置，跟軌跡上。好比是天下大亂，盜賊橫起，讓人無所適從。只有快速的行動，才能撥亂反正，得到緩解，從
遇迷當知求貴人 受天百祿榮華貴 龍在淺灘遭龜戲 救人自救人上人 得此失彼總緣牽 運至勿疑疑生擊
遇迷當知求貴人，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，如果遇到事情，不清楚或不明瞭而陷入迷惘。這時後要去尋找可以指導自己的貴人，向他請教，不要一直打迷糊仗。
受天百祿榮華貴，是在描述目前或是即將會
今天是中秋節，中秋節，向來有崇敬月亮的傳統，而滿月在卦象中，豫卦是最能代表中秋節的滿月了。
而詮釋豫卦，有很多面向，逐象而論，在這裡舉出道德經是怎麼詮釋豫卦的。
老子《道德經》第三十五章《道用無窮》。
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足
以前從二高三號道北上時，經過三峽路段，看到有一片校園和建築，後來才知道是台北大學及周邊社區。聽朋友說，台北大學整理的很漂亮，今天突然想來去走走。坐上火車，途中隨手占了一卦，看看會有甚麼有趣的事情，占得小畜之乾。
一時之間，也沒甚麼看法，只見易林占詞寫著，道絕不通，南困無功。沒想到坐在公車上，從
教師節即將來到，祝福天下的老師們，教師節快樂，身體健康，事事如意。
在六十四卦中，蒙卦，意思是指，幫助在冥昧之中的人們或是小童，得到啟發而有方向，不致迷惘。在天后靈籤百首中，第四十九首籤詩提到
貴人相見便相親，真覺風光遠過人， 無限榮華從此始，青春努力莫辭辛。
描述的即是，學生與老師的互動過
秋分時節，正是感謝天地的好時節。感恩天地的恩賜，日日是好日。祈禱人人健康快樂，安居樂業。受天百祿，錫爾繁禧。
秋分時節上，即是觀卦。觀卦的意義上是要敬天法地，好好的跟天地宇宙說聲謝謝，這是秋分這一天應當要做的事。
圖中是法國巴比松派畫家讓-弗朗索瓦·米勒最著名的作品之一，繪於1857年。現在
中午時，聽著 Comme au Premier Jour, 不知不覺過了吃飯時間，突然好想找個咖喱飯來吃，沒想到，在這裏吃到了幸福的味道。有著小餐館老闆對香味的執著，香料的味道，與音樂一起將 piano 帶回了在巴黎的時光。很是享受於這樣的氛圍。
今天是中秋節，中秋節，向來有崇敬月亮的傳統，而滿月在卦象中，豫卦是最能代表中秋節的滿月了。
而詮釋豫卦，有很多面向，逐象而論，在這裡舉出道德經是怎麼詮釋豫卦的。
老子《道德經》第三十五章《道用無窮》。
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足
以前從二高三號道北上時，經過三峽路段，看到有一片校園和建築，後來才知道是台北大學及周邊社區。聽朋友說，台北大學整理的很漂亮，今天突然想來去走走。坐上火車，途中隨手占了一卦，看看會有甚麼有趣的事情，占得小畜之乾。
一時之間，也沒甚麼看法，只見易林占詞寫著，道絕不通，南困無功。沒想到坐在公車上，從
教師節即將來到，祝福天下的老師們，教師節快樂，身體健康，事事如意。
在六十四卦中，蒙卦，意思是指，幫助在冥昧之中的人們或是小童，得到啟發而有方向，不致迷惘。在天后靈籤百首中，第四十九首籤詩提到
貴人相見便相親，真覺風光遠過人， 無限榮華從此始，青春努力莫辭辛。
描述的即是，學生與老師的互動過
秋分時節，正是感謝天地的好時節。感恩天地的恩賜，日日是好日。祈禱人人健康快樂，安居樂業。受天百祿，錫爾繁禧。
秋分時節上，即是觀卦。觀卦的意義上是要敬天法地，好好的跟天地宇宙說聲謝謝，這是秋分這一天應當要做的事。
圖中是法國巴比松派畫家讓-弗朗索瓦·米勒最著名的作品之一，繪於1857年。現在
中午時，聽著 Comme au Premier Jour, 不知不覺過了吃飯時間，突然好想找個咖喱飯來吃，沒想到，在這裏吃到了幸福的味道。有著小餐館老闆對香味的執著，香料的味道，與音樂一起將 piano 帶回了在巴黎的時光。很是享受於這樣的氛圍。
第三十六首
坤
【籤詩】
富潤屋兮德潤身
綽然由義後居仁
安如山岳難移動
百福千祥日日臻
【青蚨子注】
富潤屋兮德潤身。坤為富，為所靜居，為腹，為身。
綽然由義後居仁。坤為分，為利，故為義。分而成二，故為仁。
安如山岳難移動。坤為靜而不動。
百福千祥日日臻。坤為福，分而示羊，即為祥。
初二三為坤。二
第三十五首
地山謙
【籤詩】
蓬窗草舍暫淹留
知命樂天休謾悲
竚看震雷驚曲竇
直教群蟄盡回頭
【青蚨子注】
蓬窗草舍暫淹留。四五上坤為水。二三四坎為水。初二三艮，為歸所。水由外至內。
知命樂天休謾悲。初二三艮為止停。三四五震為言語。四五上坤為非。二三四坎為陷。不要陷入評判是非。
竚看震雷驚曲竇。竚，
第三十四首
坤
【籤詩】
人生定業固無訛
引頸迎刀復奈何
若向空門閑寄蹟
恩波雨露不勝多
【青蚨子注】
人生定業固無訛。坤靜而定。坤為眾人。
引頸迎刀復奈何。執有則利之。注重兩邊，則引頸迎刀。坤，分而利之。
若向空門閑寄蹟。虛空中通有無。要注重在空間，不是在兩邊。注重空間，則恩波雨露。
恩波雨露不勝
第三十三首
地火明夷
【籤詩】
甜言巧語似開懷
纔入牢籠撥不開
酒色錢財宜早戒
貪求不免有非災
【青蚨子注】
甜言巧語似開懷。初二三離為麗。三四五震為音語。四五上坤為開。初二三離為心。
纔入牢籠撥不開。初二三離為牢籠。二三四坎為陷。
酒色錢財宜早戒。初二三離為色。二三四坎為酒。三四五震為前往。震往，
第三十二首
地風升
【籤詩】
九轉丹砂功已成
臨風牽動覺身輕
有人問我前程事
名利途中總稱情
【青蚨子注】
九轉丹砂功已成。大坤中有雙陽。雙陽為丹。腹中有丹。
臨風牽動覺身輕。巽為風，為輕。巽為肢，震為足，坤為體。體足下有風。
有人問我前程事。三四五震為往。初二三四大坎，為疑問。
名利途中總稱情。初
第三十一首
地雷復
【籤詩】
寒窓儒士遇昌時
天日清明奴隸知
朝野和歡魚鳥樂
狀元拜相慶雍熙
【青蚨子注】
寒窓儒士遇昌時。坤為苦寒。震為士。震為往，往遇。坤為水，為時。一陽來復，昌時。
天日清明奴隸知。坤為苦勞，為眾。奴隸。坤為虛。天，日，指上卦，天為上，日在上。上卦清明，虛空無盡。
朝野和歡魚鳥
第三十首
火山旅
【籤詩】
歛黛佳人仰看天
堂前鶴去月空圓
天淵浩浩津涯遠
迅浪痴風恐覆船
【青蚨子注】
歛黛佳人仰看天。艮為人，為鼻。離為目，為乾，天。兌為佳人。
堂前鶴去月空圓。艮為門，為門堂。巽為鳥，為遊。兌為月。離為明亮。明亮之月，月圓。
天淵浩浩津涯遠。離為乾，為天。天上有日月，浩浩。二三
第二十九首
火水未濟
【籤詩】
作善應須降百祥
門庭具盛事非常
濟人初願君無負
看此堂前桂子香
【青蚨子注】
作善應須降百祥。善應，使其完整。需要出示很多現象。五爻降善水於眾。五爻降水連連濟眾民。五爻以陰柔應於二爻陽剛。
門庭具盛事非常。坎為眾。眾人相連求於五。
濟人初願君無負。五爻以陰柔應二爻陽剛
第二十八首
火天大有
【籤詩】
養脊成疽切自防
莫教蔓衍恐難當
幾多白眼人相顧
暗地穿窬作計長
【青蚨子注】
養脊成疽切自防。四五上離為火疽，為炎症。三四五兌為傷。初二三四陽爻，如登天梯。登天梯，脊骨。
莫教蔓衍恐難當。離火炎上而衍。
幾多白眼人相顧。乾為白。離為眼，為看。白眼人喻意賊盜。
暗地穿窬
第二十七首
火澤暌
【籤詩】
公子王孫作主人
豈愁豪俠與頑囂
官清馬瘦休懷恨
到底身貧道不貧
【青蚨子注】
公子王孫作主人。五主現於下卦之兌三爻。遇主于巷。
豈愁豪俠與頑囂。四爻遭夾於二三四，四五上離為兵武，為豪俠。四爻遭豪俠圍擊。大丈夫也。
官清馬瘦休懷恨。三四五坎為馬。遭夾於二三四，四五上離。孤
第三十六首
坤
【籤詩】
富潤屋兮德潤身
綽然由義後居仁
安如山岳難移動
百福千祥日日臻
【青蚨子注】
富潤屋兮德潤身。坤為富，為所靜居，為腹，為身。
綽然由義後居仁。坤為分，為利，故為義。分而成二，故為仁。
安如山岳難移動。坤為靜而不動。
百福千祥日日臻。坤為福，分而示羊，即為祥。
初二三為坤。二
第三十五首
地山謙
【籤詩】
蓬窗草舍暫淹留
知命樂天休謾悲
竚看震雷驚曲竇
直教群蟄盡回頭
【青蚨子注】
蓬窗草舍暫淹留。四五上坤為水。二三四坎為水。初二三艮，為歸所。水由外至內。
知命樂天休謾悲。初二三艮為止停。三四五震為言語。四五上坤為非。二三四坎為陷。不要陷入評判是非。
竚看震雷驚曲竇。竚，
第三十四首
坤
【籤詩】
人生定業固無訛
引頸迎刀復奈何
若向空門閑寄蹟
恩波雨露不勝多
【青蚨子注】
人生定業固無訛。坤靜而定。坤為眾人。
引頸迎刀復奈何。執有則利之。注重兩邊，則引頸迎刀。坤，分而利之。
若向空門閑寄蹟。虛空中通有無。要注重在空間，不是在兩邊。注重空間，則恩波雨露。
恩波雨露不勝
第三十三首
地火明夷
【籤詩】
甜言巧語似開懷
纔入牢籠撥不開
酒色錢財宜早戒
貪求不免有非災
【青蚨子注】
甜言巧語似開懷。初二三離為麗。三四五震為音語。四五上坤為開。初二三離為心。
纔入牢籠撥不開。初二三離為牢籠。二三四坎為陷。
酒色錢財宜早戒。初二三離為色。二三四坎為酒。三四五震為前往。震往，
第三十二首
地風升
【籤詩】
九轉丹砂功已成
臨風牽動覺身輕
有人問我前程事
名利途中總稱情
【青蚨子注】
九轉丹砂功已成。大坤中有雙陽。雙陽為丹。腹中有丹。
臨風牽動覺身輕。巽為風，為輕。巽為肢，震為足，坤為體。體足下有風。
有人問我前程事。三四五震為往。初二三四大坎，為疑問。
名利途中總稱情。初
第三十一首
地雷復
【籤詩】
寒窓儒士遇昌時
天日清明奴隸知
朝野和歡魚鳥樂
狀元拜相慶雍熙
【青蚨子注】
寒窓儒士遇昌時。坤為苦寒。震為士。震為往，往遇。坤為水，為時。一陽來復，昌時。
天日清明奴隸知。坤為苦勞，為眾。奴隸。坤為虛。天，日，指上卦，天為上，日在上。上卦清明，虛空無盡。
朝野和歡魚鳥
第三十首
火山旅
【籤詩】
歛黛佳人仰看天
堂前鶴去月空圓
天淵浩浩津涯遠
迅浪痴風恐覆船
【青蚨子注】
歛黛佳人仰看天。艮為人，為鼻。離為目，為乾，天。兌為佳人。
堂前鶴去月空圓。艮為門，為門堂。巽為鳥，為遊。兌為月。離為明亮。明亮之月，月圓。
天淵浩浩津涯遠。離為乾，為天。天上有日月，浩浩。二三
第二十九首
火水未濟
【籤詩】
作善應須降百祥
門庭具盛事非常
濟人初願君無負
看此堂前桂子香
【青蚨子注】
作善應須降百祥。善應，使其完整。需要出示很多現象。五爻降善水於眾。五爻降水連連濟眾民。五爻以陰柔應於二爻陽剛。
門庭具盛事非常。坎為眾。眾人相連求於五。
濟人初願君無負。五爻以陰柔應二爻陽剛
第二十八首
火天大有
【籤詩】
養脊成疽切自防
莫教蔓衍恐難當
幾多白眼人相顧
暗地穿窬作計長
【青蚨子注】
養脊成疽切自防。四五上離為火疽，為炎症。三四五兌為傷。初二三四陽爻，如登天梯。登天梯，脊骨。
莫教蔓衍恐難當。離火炎上而衍。
幾多白眼人相顧。乾為白。離為眼，為看。白眼人喻意賊盜。
暗地穿窬
第二十七首
火澤暌
【籤詩】
公子王孫作主人
豈愁豪俠與頑囂
官清馬瘦休懷恨
到底身貧道不貧
【青蚨子注】
公子王孫作主人。五主現於下卦之兌三爻。遇主于巷。
豈愁豪俠與頑囂。四爻遭夾於二三四，四五上離為兵武，為豪俠。四爻遭豪俠圍擊。大丈夫也。
官清馬瘦休懷恨。三四五坎為馬。遭夾於二三四，四五上離。孤
