〖DEKAMI電子報〗 No.5 咒術迴戰的當代性與其他
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美美只要打開email的撰寫欄就能寫出東西，或者說只有這樣才能寫。
所以美美是誰？
...
不好意思。
所以美美是誰？
...
不好意思。
請容我先記述一下靈感：
說起來，藤本樹在〈再見繪梨〉中以漫畫介質呈現電影（手持攝影機）質感的手法之所以不會令人感到不安（我反而還覺得有些心安），大概是因為它如此軟爛地向這個時代妥協的姿態。
說起來，藤本樹在〈再見繪梨〉中以漫畫介質呈現電影（手持攝影機）質感的手法之所以不會令人感到不安（我反而還覺得有些心安），大概是因為它如此軟爛地向這個時代妥協的姿態。
說明得清楚一點。
大塚英志曾大肆批評小說的遊戲化。也就是日本的小說受到遊戲產業的影響，而寫出了主角可以一直死亡後復活的遊戲性小說。大塚英志認為這讓文學不再能提供認識死亡、同樣也無法讓人認識生命的功能。
這當然是非常可笑的。
但不可否認時代的傾軋（我非常確定傾軋不是麼用的）確實令人感到不安。
所以藤本樹的手法才格外搶眼。
但不可否認時代的傾軋（我非常確定傾軋不是麼用的）確實令人感到不安。
所以藤本樹的手法才格外搶眼。
他並沒有高舉什麼前衛的旗幟，也並非透露出一種時代的焦慮，而像是他筆下的角色一樣，對使用的手法露出一種漫不在乎的軟爛態度。
不過如果要問我是怎麼確定那個態度的，我大概也只能回答我不清楚。只能說「前衛的旗幟」跟「時代的焦慮」分別都有鮮明的氣味，而他反而是沒有氣味的使用那樣的手法吧。
在此基礎上，就能進一步談論咒術迴戰所呈現的當代性了。
一言以蔽之，咒術迴戰的當代性並不在於它或明或暗的引用、致敬、化用了大量作品。而是在它借用了如此多的作品，卻依然能保持的那份輕.盈.感.。
直接地說，大量前輩、經典作品的先行佔位已經是每個當代創作者面臨的景況。
而芥見所擁有的高明平衡感，讓咒術迴戰舞蹈般的遊走於這些作品中，穿透，而不被其停滯。
而芥見所擁有的高明平衡感，讓咒術迴戰舞蹈般的遊走於這些作品中，穿透，而不被其停滯。
芥見下下在訪談集中說到咒術迴戰的初衷是「好好面對王道作品」，可謂非常精準。而他也的確（可說是不可思議地）做到了。既不無自覺的重複前人，也並非擺出反王道的姿態（雖然這樣也很好，地下忍者超好看），而能畫出一部紮紮實實的王道漫畫。芥見可說是把桌上那張沒人想處理的當代性題目拿來寫了，還寫得很好。（其實沒有人寫也不會怎麼樣的。）
那麼，雖然這次特別短，但還是先寫到這裡。
祝 平安
蔡翔宇／DEKAMI
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整個八月，我寫文寫得很開心，共寫了 14 篇近千字文章。
這是為了電子報而寫，自從發布後，就持續收到回信，也有從 IG 分享他的喜歡，真是好開心。
這個月還有去上廣播節目、電視節目，以及一場數位遊牧演講，演講最後被 QA 團團包圍，一直到下課後，還被很多人圍著問問題，非常成功。
另外，我也順利
前些日子去看了《繪島浮生｜現代油畫聯展》，由林聰明、郭艶雅、蔡岱臻三位藝術家，以油畫的方式去呈現山林的豐碩、動物的情感、花季的遞嬗，現場觀展時比預期的還要來得震撼，在作品與作品間彷彿建構起島嶼浮生。
不知道大家偶爾會不會有「落後」的感覺？這裡指的落後並不是沒有擁有什麼，或是跟別人的進展差了十萬八千里，而是在人生的這條路上走著走著，腦海裡不禁會跑出「我是不是太慢了」、「別人好像走得比較快」之類的想法。
五月初去台南新總館參加了文學季，有一系列關於文學的闖關活動、市集、表演。結束後到館內走走，沒想到發現了台南四百好書展的首檔展覽 —《尋書香》，雖然整個展間不大，但我覺得主軸很有意思、體驗感也很足，因此想來跟大家分享！
最近聽什麼歌都會輪播到橙草的〈烏鴉〉。草東的〈床〉，然後烏鴉；草東的〈但〉，然後烏鴉；世界還是毀滅算了，然後烏鴉。於是我們所相信的真諦，全都散落在絕妙的陷阱裡。
有很長一段時間沒寫電子報。引一段潘老ㄙ在2015年後記所寫：「面對內在結構的疾病，失語便是症狀⋯⋯手指斷了就是斷了，你會得到一段空白。
早安☀️，
我是Elena，就讀政治大學民族學系， ENFJ，喜歡自由潛水、競技啦啦隊、文化人類學、習慣養成等主題，目前正在申請美國的傳播碩士，夢想是活在陽光之下，幫助他人做自己喜歡的事。
在這邊每週會有3-5則的資訊分享，固定主題為書籍摘要、每週任務挑戰，不定期會有哲學議題、美食旅遊或心情抒發
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