【郁永河《裨海紀遊》－番境補遺】
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「深山廣遠，平地遼闊，土番種類繁多，不能盡悉，惟記所知者。」
台灣最高的山，叫做玉山。
在萬山之中，遠遠的就可以看見。
此山岩壁陡峭，終年白色如銀，遠望如太白積雪。四周群山環繞，可望而不可及。人們都說，這座山的本身，就是一塊渾然天成的美玉，故名玉山。
番人不知玉是寶，外來者又不敢穿越番人的領地，以至於無人前去開採。
每當晴朗的時候，從台南府城看過去，直如天上白雲。
銀山產銀，也藏有許多已經煉成的大銀錠，不知道是甚麼年代的事物。
據說有兩個人經常入銀山，每次拿一點所需，用之不竭。
這件事被當時的台廈道王效崇得知，就要這兩人帶路，派牛車打算一口氣載回來。
然而，他們載了滿滿好幾車的銀錠之後，卻找不到回家的路。
沒辦法，只好把銀錠都送回去，才得以回返。
王效崇不死心，既知山上確有寶物，隔天就加派更多人手，伐樹除草開路，沿途標記，想說這樣肯定不會迷路啦。
結果，大家卻都找不到昨天的路途了。
補充說明一下，郁永河記的「銀山」，應該就是現在的「龍銀山」，位於嘉義，就在阿里山旁邊啦。
中國本身要到清末才開始鑄造「龍銀」，欸，有聽過張宇的《四百龍銀》嗎？銀幣，也稱作龍洋。
民國去封建，也叫大洋。
郁永河當時應該也是避「龍」。
說穿了，龍銀龍洋，其實是東亞跟西方交易的一種銀幣格式。中國大約也就是明朝才開始轉往銀本位的。
內文提到的台廈道，則是1684年才開始的地方行政單位，所以王效崇當職距離郁永河到來，也就十年左右的時間。
王效崇會去驗證這個傳說，就表示這批龍銀存在並沒有那麼「不知何代」。
應該就是明鄭的小金庫啦，但是台灣官員不想上繳朝廷要中飽私囊才搞出了這一套傳聞。
除了龍銀山，哆羅滿金沙當時也是鼎鼎有名。
嗯，哆羅滿現在還可以賞鯨，不是賞金。就花蓮那邊，很容易查我就不哆說了。
哆羅滿的番人，會把金沙融成條狀，因為很漂亮就會拿出來跟外客炫耀，其實他們也不明白價值所在。
不過近年也有拿金子到淡水雞籠跟我們交易布料的。
這是郁永河的親身體驗，你說準確嗎？
我們未來人都知道，那不會是哆羅滿沙金……因為雞籠自有沙金啊。不過那要等兩百年後才會被漢人知道了。
下一個要說到的，是群山之中的水沙廉。
這是南投那邊的社名，你如果想要比較細的標的物，那就是日月潭了。
「其地四面高山，中為大湖；湖中複起一山，番人聚居山上，非舟莫即。」
雖然《裨海紀游》中，郁永河沒記載自己去過水沙廉（今多做水沙連），但這裡他確註明了，水沙廉社的「形勢」，是番社中最好的。
可能比較多人會覺得郁永河說的是「風景」，不過既然文字用「形勝」，我想也具有「利於防守與生存」的意思在其中。
水沙廉社，是從柴里社轉小路，過斗六門，翻過三條大溪－－溪水深而險，也沒有橋樑，往來都依靠溪上的藤蔓。
非當地番人，不會知道該怎麼進去的。
四月初九的時候，郁永河確實在柴里社（斗六）留宿，隔日行六十里（約三十公里）到社頭。
跟前面的平均行程來說，走得不算多，但水沙廉是斗六東北百里處，時間上他真的頂多去到名間之類看看「很難進去」就繼續行程了。
水沙廉社的名產是紡織品，主要是顏色華麗，做工細緻，原料上倒沒什麼特別。不過在市場上確實很受歡迎，啊，他們的妹子也很讚，還會作農家活，算是一個相當富裕的番社。
再來說到「斗尾龍岸社」。
這名稱對我是陌生的，似乎有些人認為，這就是「大肚王國」的一部分。
郁永河的記載上，說明此社番人孔武有力，臉上跟身上都刺滿異樣花紋，經常下山燒殺擄掠。
平地土番聽到他們來，無不哭號遠避。
這個危害很深，鄭經就帶了三千兵來討伐。
大軍進入深山，卻不見一人。當時正值酷暑，大家就去採野甘蔗來解渴。
當時劉國軒本來守在半線社（彰化），帶了數百人來會合，卻見鄭經在馬上吃甘蔗，立即大罵：「誰讓主君到這裡來的？還不趕快退後。」
才說完，劉國軒就改變了主意：「現在來不及退了，快命軍士割草布陣防禦，亂動者斬！」
這次還沒說完，四面八方就冒出了大火。
五六百個臉上刺青的番人勇士跳了出來，與鄭軍廝殺。
劉國軒指揮兵馬應戰，雙方互有死傷下，斗尾龍岸的番人又竄入了深山，逃匿無蹤。
鄭經追索不及，只能下令毀了番社，當作凱旋。
但直到郁永河來台，崩山大甲跟半線社（台中彰化一帶），都還是時常遭到斗尾龍岸的番人襲擾。
普遍認為這一場就是明鄭與大肚王國的「沙轆社之役」，不過單從這裡是看不出來相關性的。
「沙轆社之役」出自連橫的《台灣通史》，主要是敘述西元1670年，沙轆番亂，派劉國軒進討屠村，而後斗尾龍岸跟著亂，鄭經就親自來戰。
而郁永河的這段史料，就在這邊被連橫引用。
不過連橫的寫法，則是鄭軍大勝，更在鐵砧山屯田，以控制當地。
老實說郁永河明明就是寫勝負未分，明鄭對於大甲溪以北控制力不及。
這種說法也是有人採用，說到底歷史本是如此，近代史的爭議也更多，就知道一下就好。
接下來提到阿蘭番，只說在斗尾龍岸附近，外表看起來也差不多。
然後筆鋒一轉，就說到某野番（名稱闕漏我查不到），比阿蘭跟斗尾龍岸溫馴。雖然是高山番，但常跟外界往來。
要前往他們的部落，需要經過茂密的叢林。樹上很多水蛭，人過必遭吸血……說穿了，他們會出來，但外人不敢入。
又有葛雅藍社，在雞籠的附近。這應該就是後來的噶瑪蘭。
妙的是後面寫了一句：「會稽社人不能欺」。
理論上會稽應該是中國江浙地區，但既然寫了「社人」，那就是指番社。
欸，郁永河現在補的是「野番」喔，噶瑪蘭當時也屬野番。台灣的番社如果以會稽為名，又怎麼會是野番？
姑且有一個想法：在康熙年間，江蘇確實一度是禁海令所不及之處。
也就是說，會稽人可能來到了台灣，而且在雞籠一帶聚集為「會稽社」，這邊是說會稽社人的勢力不小，官府管不到，但噶瑪蘭人不吃他們那套。
此外也提到產硫好朋友金包里，雖然屬野番，但歸入淡水為小社。
金包里的番人，也特別的聰明。
唉，附帶一提，郁永河在這邊明白寫了「社商張大」，害我在前面猜半天（笑）。
台灣多荒土，草長五六尺滿地都是。
裡面常常會有巨蛇。據說鄭經討伐斗尾龍岸時，就曾經看到巨蛇要吃一隻鹿。但鹿角卡住，吞不下去，一直反覆抬頭吞吐。
當時三千甲士全副武裝在旁邊，也沒有人敢靠近。
你說巨蛇？當然也沒把這三千人當一回事了。
郁永河旅台二十幾日，也一直很擔心碰到這種怪物，還好都沒碰到。
到淡水之後，晚上睡覺常常聽到「閣閣」的聲音，大家都說是「蛇鳴」。而廚師也曾經看過像甕一樣粗的大蛇。
除了蛇，台灣的鹿也特別多。
鹿的角，可以看出牠的年紀，每一歧就是一年，跟馬看牙齒就知道年紀一樣。
（成語說馬齒徒長，光長年紀不長腦子的）
附註說鹿三歲才會長「乳角」，一年後會掉，之後才是「恆角」，郁永河說的是恆角之後的情況。
台灣番人以射鹿為生，據說從未看過七歧以上的。
以前很多人說鹿是仙獸，五百歲之後就會變白鹿，一千歲之後變黑，郁永河現在覺得都是唬爛的了。
番人偶爾也會獵到小白鹿，不過應該就是色違版也沒有什麼幾百歲這種事啦。如果你對現代鹿的資料有些了解，這邊可能會覺得古人見識淺薄吧。
相傳鹿是淫獸，會幾隻雄鹿共用一妻。
不過郁永河看到的正好相反：幾隻雄壯的公鹿一叫，可以聚集數十上百的同類……這是開後宮吧。
而且台灣番人獵鹿，會挑在交配期之前，因為交配後的鹿就會沒那麼肥了。
以前獵殺的數量很少不妨礙自然繁衍才這樣，現在這樣就不環保了。
公鹿是五月脫角，八九月的時候慢慢肥，十月為了交配而叫，獵人就聞聲而來。
母鹿則是四月開始產乳，通常兩個月後會生小鹿，這期間是最肥美的時候。開始哺乳，小鹿日漸長大後，母鹿就會遠離，避免被自己的孩子給蒸了。
郁永河覺得這是鹿也懂人倫的證明，我是不知道啦。
台灣特產動物，不能不提的就是熊啦。
台灣有什麼熊？郁永河說有豬熊、狗熊、馬熊、人熊。
沒有黑熊耶。
馬熊最大，人熊最猛。聽說平常都是人立奔走，快逾奔馬……郁永河看過很多台灣熊，還好沒碰過人熊。
人熊追人，沒人逃得了的。
豬熊的特色是毛皮又厚又硬，弓矢不能傷，還會爬樹。
靠杯台灣根本大魔境熊的國度。
為什麼後來沒有這種魔熊了？因為牠的熊掌太美味了。你知道中國人就是這樣的。
好啦認真說起來，台灣黑熊就被人稱狗熊，也會爬樹，基本上應該只是不同年齡不同尺寸的表現。
山豬也是台灣一大特色。
大隻的跟牛一樣，巨牙突出，可以撞斷樹木，也能跟老虎博鬥。
由於山豬的兇猛跟迅速，所以尋常獵人是不敢獵殺山豬的。
最後，台灣盛產各種良質樹木，多與東南亞各國類似。
其中最特別的，稱為「蕭朗」，性極堅重，入土不朽，是做棺材的最佳選擇。
不過蕭朗只生長在深山中，想要砍伐就要跟野番對著幹。基本上明鄭都只是撿撿漂流木而已。
因為好奇很是查了一下，檜木不是硬木喔。
這個應該是「肖楠」，其實發音基本都一樣了。中國也是在雲南少數民族區域才有產類似的樹木，名稱則完全不同。
除此之外就只有北美產，簡單說這屬於非歐亞主流人類文明區的植物。
名稱，肯定是相當原創的。
蕭朗或肖楠，應該是不知道哪一族族語的稱呼。
《裨海紀游》到這邊，就只剩「海上紀略」篇了。
不過番境都補這麼長，海上應該還是要分個至少兩篇吧。
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