動作小，出手嚴謹，速度快。
你知道嗎？這是考唐朝武舉人的一個口訣喔。

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孫武說，火攻有五：火人，火積，火輜，火庫，火墜。
前四種就是，先決定你要燒什麼，第五個就亂槍打鳥了。那相對讀過孫子兵法的，也知道一旦天時地利符合，你就要防這五種火攻。
經典火攻的特點，簡單來說就是反其道而行。
意即：先燒自己。

「治亂之政，謂省官並職，去文就質也。」
治亂，說的是裁撤不必要的官位，合併工作。意即去掉雜亂的部分，回歸到本質：反璞歸真的意思。

李衛公就是李靖，他後來被封為衛國公。
事實上，衛王就是李玄霸。
神秘了，不過跟這裡的主題無關。
今天要來看《通典》摘錄，關於李靖所規劃的部隊法制。
算是比較艱深，無誠誤試。

「喜怒之政，謂喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物，喜怒之間，必明其類。」
喜怒，君王的情緒管理。事實上，喜怒跟賞罰是連動的。
馬雲有句名言，還有人記得他是誰嗎？
員工辭職的理由百百種，其實不外乎兩大類：「錢，沒給到位；心，委屈了」。

不是斷開魂結，斷開鎖鍊。
而是次元刀。
「斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七。」
斬斷，就是不服從教令的「法」。
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這是必須的。
治軍七件事，輕慢盜欺背亂誤。這是必須禁絕的。

「陰察之政，譬喻物類，以覺悟其意也。」
什麼是「陰察」？
我們來到《便宜十六策》的最後一篇，而諸葛亮的開場白是：這個沒有辦法說明。
過去種種，諸葛亮都會先簡單的解說名詞，然後進行內容的深掘。這裡他卻說，「陰察」只能用譬喻的方式，讓你從事物中了解它的道理。

思慮是一種，很玄的東西。
「思慮之政，謂思近慮遠也。夫人無遠慮，必有近憂，故君子思不出其位。」
嚴格說起來，思跟慮本身是同義，不過現代使用習慣上，慮會多一點負面意義，思比較中性。就像諸葛亮在這邊提到的「遠慮近憂」。
「君子以思不出其位」，是易經的句子，是易經就是一句話有三千六百五十種解法的意思。

繼續治軍的部分，先說，我沒有讀過《孫子兵法》，所以如果諸葛亮有引用或呼應的地方，我不一定會知道。
這回的開章說，如果不是像魯班那樣的工藝大師，無法看出工藝品真正的精巧。
不是像孫武那樣的謀略大師，無法想明白戰爭計略真正的運作。
我們都是凡人，其實沒有辦法從事物的表象中，看穿真理。

一個業餘歷史讀者。讀各種史書並且寫下心得。
大目標是遍讀二十四史，不過最近正在被其他古書內容吸引。