兵法篇
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將苑，有不同版本留存於世。
諸葛亮的《兵法二十四篇》，由《便宜十六策》的後十四篇，加上六篇將苑合成。
對，總共只有二十篇。
而被稱為《便宜十六策》的部分，其實十六篇都是齊備的。
將苑，也有一個單獨版，共五十篇。前六篇也是跟《兵法二十四篇》的末六篇相同。我這邊就是基於《兵法二十四篇》的版本來做。
「陰察之政，譬喻物類，以覺悟其意也。」
什麼是「陰察」？
我們來到《便宜十六策》的最後一篇，而諸葛亮的開場白是：這個沒有辦法說明。
過去種種，諸葛亮都會先簡單的解說名詞，然後進行內容的深掘。這裡他卻說，「陰察」只能用譬喻的方式，讓你從事物中了解它的道理。
思慮是一種，很玄的東西。
「思慮之政，謂思近慮遠也。夫人無遠慮，必有近憂，故君子思不出其位。」
嚴格說起來，思跟慮本身是同義，不過現代使用習慣上，慮會多一點負面意義，思比較中性。就像諸葛亮在這邊提到的「遠慮近憂」。
「君子以思不出其位」，是易經的句子，是易經就是一句話有三千六百五十種解法的意思。
不是斷開魂結，斷開鎖鍊。
而是次元刀。
「斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七。」
斬斷，就是不服從教令的「法」。
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這是必須的。
治軍七件事，輕慢盜欺背亂誤。這是必須禁絕的。
「教令之政，謂上為下教也。非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也。」
教令，過去在《李衛公兵法》第一次讀到，對軍隊而言，簡單說就是「軍隊的規矩」的意思。
國語字典說是「一國元首所頒布的條例」，其實沒有限定的，地方宗師也可以頒布教令。
諸葛亮這邊強調「教」。
這是一個因教而生的令。
「喜怒之政，謂喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物，喜怒之間，必明其類。」
喜怒，君王的情緒管理。事實上，喜怒跟賞罰是連動的。
馬雲有句名言，還有人記得他是誰嗎？
員工辭職的理由百百種，其實不外乎兩大類：「錢，沒給到位；心，委屈了」。
「賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平 ，罰不可以不均。」
賞善罰惡，這麼簡單，小學生也知道。
不過小學生通常不知道，什麼是善，什麼是惡。
諸葛亮說，對我有利的就是善，亂我安穩的就是惡。所以賞，是為了希望人民士兵建立更多的功勞；罰，則是要扼殺混亂於搖籃之中。
「夫善攻者敵不知其所守，善守者敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不足以為固，堅甲鋭兵，不足以為強。」
善於進攻的人，敵人不知道他的弱點。
善於防守的人，敵人不會知道他的下一步。
首先要明白，所謂的善攻，不是兵士器械比人強；所謂的善守，也不是因為城比人高，池比人深。
