為香港存一個備份 基礎篇：藏「庫」於民

工作多年，養成定期為電腦做好備份的習慣，原因很簡單：萬一手上硬件損毀，把備份移送到另一台電腦，就可以某程度恢復原來工作，不至於前功盡廢。

對照眼前處境，當我的故鄉 - 香港 - 正面臨被逐步瓦解摧毀，我們可否依樣畫葫蘆，為香港存一個備份，好待劫後復修；或將來在異地重啟？這個不是甚麼新穎想法，早於1997年以前，就曾經有不少天馬行空倡議，例如購買一個島嶼或英倫三島某處荒原，把香港人遷居至此生活等等。近年網絡上一些「為香港存留血脈／保育香港文化」等呼籲，例如《同文》的文化典藏計劃、練乙錚先生對延續香港民族運動的反思等等，確實比「購買荒島」又向前踏出多一步。

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上述呼籲或筆者這類想像，動機雖云善哉，但如何執行呢？先不問「另一台硬件」這回事會否太脫離現實（雖然近一兩年移英BN(O)港人群體成形，似乎打開了一點想像），那個「備份」到底是甚麼一回事？是器物是資料庫是雲端還是數萬個紙皮箱？筆者這一種升斗公民，既不屬學術圈子也不是政務專業，有能耐過問參與嗎？製作及保存備份都是昂貴的動作，那裡來的資源？

都是大得恐怖的題目，易問難答，何苦自尋煩惱？也許這個「香港備份」系列，只能仰賴心血來潮，間中一篇，瑣瑣碎碎。

老國故 新啟迪

“……聖人之治，藏於民不藏於府庫……”   《韓非子‧十過》

筆者胡思亂想「香港備份」，緣於近日重溫20世紀初一場辯論，爭辯雙方是胡適及梁啟超兩位老先生，辯論內容關於「最低限度的國學書目／國學入門書要目」。他們冀望透過列出一批國學讀本，讓「外國留學的少年……在短時期中得着國故學的常識」(1)，盼望能「依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基」(2)。

兩位老先生的異，在於如何篩選材料及選書背後的理念。他們的同，在於綱舉目張，表列細分詳盡書目。這個辯論啟迪了筆者：我們或可倡議建立一個「小型」香港素材資料庫，存放最低限度／入門程度的材料，讓這一輩／下一代掌握舊有香港素材，並從中獲得薰陶，適度延續香港文化；或者讓海外朋友較深入感知香港是甚麼一回事。

為何強調「最低限度／入門程度」？當然與資源及門檻有關。這個「香港備份」，怎能一下子就達到美國國會圖書館那種規模？故此，若要建議實際可行，首先不可太進取，並且採取分散模式，化整為零，藏「庫」於民，然後互通有無，集腋成裘。一介平民，要求他在流亡期間，在家中維持一個素材資料庫，不切實際。但不少平民早已基於自身興趣或專業，儲存一些／某類香港素材，故此筆者認為如此倡議，或許可行。

然而，如此興致勃勃地談論文化傳承、肩負使命，真的理所當然？尤其是，這一輩／下一代有責任繼承我們（在他們眼中，筆者應該是上一輩吧）的未竟之志嗎？

不延續 可有疚？

筆者明白上述亢奮思維，源於一腔怒憤。香港這個狗竇，好歹是我們成長的故鄉，今天竟被羞辱被凌遲，故此極欲（在異地）找出方法還原之光復之，其他港人離散與否都應該想法一致，以此為一生志業！不對嗎？

只是香港是種種意外條件湊合而成，即使條件存在，也不是一年半載就能建立起來。何況離散港人沒有國家級的財大氣粗，要（在異地）重啟香港，談何容易？況且，在異地或留港活下來，毫不輕鬆，挑戰日益嚴峻。再強行把光復說成人人有責，如聖經所言，是「把沉重難挑的擔子捆起來，擱在眾人的肩上」（馬太福音 23:4新漢語譯本），容易在離散群體中間生出怨懟或愧疚。

至於下一代，傳統智慧提醒我們：兒孫自有兒孫福，他們沒有責任為我圓夢。我們還有心志還有夢，唯有花心血為這個夢想留一點備份，將來遇上張無忌、楊過或令狐沖這類受困深山得聞絕學（手執那一點備份）的有為少年，讓他們為自己；對，他們為自己，不是為一腔怒憤的我們，打拼屬於他們的一片天地。

藏「庫」於民 各從其類

不能勉強別人，就要反求諸己。筆者先行生硬地表列一些素材分類，至於具體項目，如何搜集、儲存、藏「庫」於民；甚至更根本的：為甚麼要選這個不備份那個？留待將來再議，說不定下半年爆發世界大戰，到時就沒有閒情思考文化題目了。

另一方面，20世紀初那場辯論，關注的素材只有書籍。廿一世紀有關香港的學問素材，多元複雜五花八門，超越了書本範疇，涉及多種不同格式。

1. 書籍／雜誌

說了白說。書籍這個類別太寬闊，是龐然巨物。胡適及梁啟超兩位老先生的辯論，說來說去就是選了甚麼讀本。日後可以另撰多篇文字，仿傚兩位老先生，單單談可以備份甚麼書本。21世紀要儲存書籍，既有實體；或實體書的掃瞄檔，亦有電子書可選。至於雜誌，與書籍旨趣各異，不贅，各具價值，都需要保存。

2. 字畫

我對書（書法）畫（國畫與洋畫）藝術認識甚小，只是憑常識知道一個地方的風俗文化，不能缺少二者。談及字畫，當然包括香港街頭的優美景致：運用北魏體寫成的招牌／牌匾，到處可見，同時又漸漸消失。當然，實物難以異地保存，畫冊照片（書籍？）及有關技藝（懂字畫的人）才是重點。「香港備份」可以是倉內庫存、雲端檔案、或者活生生一個人。

3. 照片

承接上一項，照片、相片集等等，既保存器物外觀、生活細節，亦保存歷史資料。今天的數碼科技，可以協助我們用很小空間保存大量照片、甚至超越二次元的VR體驗。

4. 漫畫

也許是字畫的變奏。欲浸淫在香港文化中卻欠了漫畫，總覺得是一大缺失。

5. 歌曲／音樂

常言甚麼知識爆炸，不單指知識的質與量突飛猛進，連知識的承載媒介也在擴展，其重要性不輸文字媒介。這裡的歌曲／音樂當然包括流行音樂及其他嚴肅精緻作品。除了錄音及電腦聲音檔案，樂譜與音樂人都是備份內容。

6. 影像

同上，固然包括電影電視影片庫及相關創作人。進入了YouTube世代後，影像的爆發更驚人更影響深遠。經過2014及2019年的抗爭，留下影像變得意義重大。

7. 舞台

這是筆者成長的地方，故此特意分別出來。建築物不重要，重要的是在舞台上那個表演團隊。這裡可以看見「香港備份」的特點：它不是出土文物，它仍具生氣／活力，正如舞台團隊，仍可繼續演出。補充一點：這裡必然包括經香港保存下來的粵劇。

8. 宗教／民俗／宗族

這個本來就是維繫群眾的主要元素，不可或缺，只是如何「備份」？典籍文獻族譜不可少，似乎又是書籍的特例？不是，起碼龍舟醒獅就不是一紙繁文。

9. 飲食

同樣是民俗的主要成份，重要得要分別處理。這個元素威力驚人，既能有效內聚香港群體，亦能成為「外宣」利器。

10. 教科書／教材／語言

《同文》2月初一篇報導，提及流亡美國的中學生易碎君，帶著公社科教材離開香港(3)，此事帶給我一點啟迪。公社科教材是「證物」，香港的舊教材何嘗不是？舊教材似乎不再具有生命力及影響力，但「依附」舊教材的訊息仍然很多。我們這一代是如何塑造出來的？不是與舊教材有關嗎？下一代可以藉此重尋故里嗎？

另一方面，粵語、粵語素材及粵劇（承接第7項）等等都是我們珍而重之的瑰寶，未必可以重拾昔日光芒，但肯定是形塑香港／香港人不可或缺的元素。

11. （不包括）報章

傻的嗎，既然不包括還說甚麼？這裡要開宗明義，說明藏「庫」於民的局限。筆者倡議的不是一個足以支援學術研究、完整的香港素材資料庫，充其量只能在民間／公民層面，維持一口微弱的油燈，故此未有提及某些數量驚人並較難保存的類別，例如報章（與第1項「雜誌」情況雷同）。想像一下：一個普通家庭，如何儲存、保存數百份，以致數千份紙質報章？或者期望一介草民，擁有、保存一套橫跨二三十年（或更長）報刊內容的微縮膠卷，例如筆者稍前談及的《華僑日報》微縮膠卷(4)？

最後一天出版的蘋果日報固然有記念價值，但海量還未成為「明天歷史」的新聞素材，對持續發掘香港也十分重要。備份若達不到這個水平，就會急切體會何謂「書到用時方恨少」。

如何建立「美國國會圖書館」級數的完整香港素材資料庫／館，自有大人物操心。小人物專心致志一兩件事，念念不忘，或有迴響。

快要擱筆了，但疑問愈來愈多：為甚麼沒有包括香港的流行文化及歷史？兩者真的已經分佈涵蓋在各個項目中？既有漫畫，電腦遊戲呢？法規制度非物質非器物，如何備份？香港的潮汕語及客家話素材呢？「古董文物」呢？為甚麼沒有這些沒有那樣？列表之後，難道素材會乖乖出現自動歸位嗎？沒有大台，誰人／如何去互通有無、實踐集腋成裘？怎樣「用」這個備份重啟香港？

羅馬、香港及「香港備份」，那會一蹴而就？這麼多疑問，自然不能靠一篇文字探究。

(也許……待續)

註：

(1) 《一個最低限度的國學書目》 (胡適) (4/3/1923) https://zh.wikisource.org/wiki/一個最低限度的國學書目

(2) 《國學入門書要目及其讀法》 (梁啟超) (26/4/1923) https://zh.wikisource.org/wiki/國學入門書要目及其讀法

(3) 《專訪前英皇中學學生易碎君．公社科究竟在教什麼？為什麼流亡前要帶走教材？》 (同文 Commons，1/2/2024) https://commonshk.com/ 2024/02/01/【公社科解毒💣】專訪前英皇中學學生易碎君．/

(4) 《看三冊《辭海》 窺時代輪廓．憂血脈傳承（下）》 (同文 Commons，27/12/2023) https://commonshk.com/2023/12/27/【讀者投稿】看三冊《辭海》-窺時代輪廓．憂血-2/