二二八的綠豆糕仔(Jī-jī-pat ê li̍k-tāu-ko á)

閱讀時間約 2 分鐘

每年的這個時候,吃台灣企業出品的甜點,追憶當年的人事物,記得他們的名字,並且避免類似的事情重演。每年二二八前夕,#義美食品 都會推出這款由 #李勳墉博士 設計標幟,委由義美製作的綠豆潤,最主要的目的,就是促使大眾對228的認識,李勳墉博士表示這個標幟沒有專利,大家可以妥善應用,希望讓更多人認識和記得228。


而老夫所在的這個地方,我想很多新竹人都不太清楚這三根彎彎像菸蒂的建築叫做 #二二八紀念碑。附近就是當年二二八新竹發生大型衝突事件的 #旭橋


下文節錄自 #228事件紀念基金會 的資料:

1947年3月2日早上,民眾開始在城隍廟聚集,展開抗爭行動。毆打外省人,燒毀「福興營造公司」、「中華興」雜貨店的貨物, 焚毀「中華興」貨品後,民眾進攻法院、市政府等機關及公務員宿舍,搗毀物品、毆打官員。隨後民眾後聚集在旁邊的旭橋。3月2日下午3時許,軍隊出動一輛卡車至旭橋,向群眾喊話。 〈新竹市政府發電致台灣省行政長官呈報三月二日事件經過函〉指出:「暴徒聲勢浩大,有分向各機關開始進襲情勢,本府為確保地方治安、維護外省人生命財產計,乃嚴飭警局,派警會同憲兵,各乘卡車壹輛,前往鎮壓。」


從民眾的角度對於旭橋當時的狀況有更細緻的紀錄。在口述歷史中,見證者張薰南、沈澄沂指出,是民眾見到軍人橫暴,不滿而上前搶槍,引起軍人開槍。彭添發、郭根林(時任消防組長的郭池三弟)也指出,軍隊先後兩部車開到旭橋,車上都裝載有機槍。第一部是消防車,載保安隊警察先到場,有意控制秩序,後遭民眾趕走;第二部卡車,載士兵前來,引起開槍。軍人開槍後,部分民眾從橋下逃往市政府、圖書館(當初憲兵隊就在圖書館附近)、市長公館(位於現在敦煌大樓)方向避難。當場擊斃民眾八人,傷十八人,傷者中又有八人傷重死亡,#為當時新竹地區民眾傷亡最多之事件。口述歷史中,見證人大多提到,除了機槍之外,憲警也有投擲手榴彈,造成若干傷亡。


可惜的是旭橋已經翻修過,橋體本身是新作,與護城河上其他橋樑形式一樣,失去其自明性。至於新竹人民為何要抗爭,有人說不反抗不就沒事=_=; 如果真的有對於二二八的背景起因還是不清楚的,可以看一下 臺灣吧 - Taiwan Bar這比較濃縮的動畫:https://www.youtube.com/watch?v=UxSq7tDEAY

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#厭世是自我調侃的方式_但我仍然堅守工作崗位。~共勉之~ 本粉專有一群觀眾是因為 #厭世教師 的圖文系列幹譙教育現場各種光怪陸離而開始追蹤的,但這一篇可能會有點逆風。前陣子有一篇「新課綱釀行政大逃亡 教學組長壓力超標 排課排到開學前一天」的報導,「又在冷飯重炒」#行政逃亡 這件事。
父母應該尊重孩子的意願,不應強迫他們。同時,應適時分享孩子的成就,並不要引起家長之間的焦慮感。孩子也應被視為個體,而不是父母願望的實現工具。
初次在網路上看到名為變態的神父的文章時,感覺蠻特別的: 明明是寫關於「母豬教」、林奕含、柯P等社會及政治議題的觀察,卻用著帶有詩性的、文學性的口吻抒寫,時而暗喻時而明諷,但卻感覺不到筆者的情緒激昂,彷彿⋯⋯就真的像是位神父一樣,只是以一個旁觀者的角度,為民眾娓娓道來這俗世中所發生的、光怪陸離的現象
臺灣選舉延續了民主之路。未來路況或更顛簸,選舉結果呈現臺灣政治多樣性,地方勢力對政治構成影響。傳統藍綠立場受到挑戰,新興勢力開始受到民眾注目,民進黨未來如何行銷政績展現形同重要課題。
#國防升級 這八年來與美國的關係穩定發展,除了戰略地位的重要性、中美勢力的搏奕,另外還有 #蕭美琴 擔任外交人員的居中協調,台灣買到了許多以前買不到的武器、疫情嚴重的時候也能優先獲得疫苗的援助。另外就是2023年的9月台灣有自己製造的潛艦 #海鯤艦。跟自行研發的疫苗一樣,都是重要的國防力量,能夠避免
【情境A】 老夫剛退伍時,在○○的A學校代課,曾經遇到有學生在課堂上會當著你的面直接毆打同學、也有學生會因為你指正他的行為,當場摔椅子對你斥罵著說:「講啥潲啦!幹!」老夫當時年輕氣盛,馬上就停止上課把這位同學叫到走廊訓斥了一頓,聲音大到樓上的班級都聽得到,同業工會們還探頭看看樓下發生甚麼事....
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本篇參與的主題策展
不知道槍聲響起的那天,時間是不是過得特別漫長?就像走進他的故居,用來辦公與就寢的二樓小室,透過毛玻璃的光線,目前只放著一張他與妻的合照。 最後他拒絕被黑布蓋頭,對著武裝士兵以日語高喊:「台灣人,萬歲!」,是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子,就算物品被拿走也沒關係,我的冤罪,以後會昭明。
台灣新文化運動的成功,卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向,民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟,歷史的探究挖掘也變得越明朗;就好比說,促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題;或許在許多人眼裡,促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了,有什麼好談的? 但其實,它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點,然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治,歌曲中對神明的憤怒、不滿,其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像,批評客家人是漠視現實的旁觀者時,隱晦批判了政府
原來,國民黨青年的「探尋不同視角」,始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷,是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方,而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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