隱身日常的二二八受難遺址與紀念活動：台北・基隆・沖繩
隱身生活的「受難」
大概是 2019 年，我有次趁二二八連假去一趟蘇澳，為小說創作做調查，意外發現白米橋邊放有一束花。回去查，果然，那裡是蘇澳二二八受難者遇害的重要發生地。
也是從那時開始，我開始留意到，集結受難記憶的地點，其實外觀低調得難以察覺。又或者是，這些地點隨時間變遷，已變身成跟受難記憶無關的觀光地點。唯有細心觀察，才能察覺些許的蛛絲馬跡。好比整修過後的基隆要塞司令部，現在已轉型成展覽館，在基隆二二八事件當下曾派軍鎮壓民眾，亦有口述說民眾被關在此處（註 1）。
另外在頭城老街慶城宮前的廣場，有些人會在該地排隊等廁所，但有多少人會注意到路邊的狹縫，立了一幢小小的金屬紀念碑，告訴世人此地曾無情槍殺民眾並坑埋屍體（註 2）。
紀念二二八：該誰來紀念？
二二八紀念日對多數人來說，是另一個難得能從緊繃生活中喘息的休假機會。如果要大家特地花時間瞭解二二八，又會經常被政府官員的視角所掩蔽，等著看哪個政治人物發言失當，或是看抗議群眾跟政府之間的衝突。如今年的蔣萬安發言，便直接忽略蔣家與威權的關聯性，以忽視的假和平當作真和平，那也只是讓轉型正義走了回頭路，繼續停留在掩蓋與遮蔽的舊路。
其實二二八的紀念活動，主辦單位可大致分為政府機構及民間團體兩類型。通常有爭議的活動是由前者舉辦；後者則多由受難者家屬與二二八事件紀念基金會來發動，在全台各地都有類似的串連活動，但有的活動屬於私密聚會，不開放給外人參加。
近年比較特別的是共生音樂節，由台灣共生青年協會舉辦，訴求讓更多年輕一輩瞭解台灣的二二八、白色恐怖與威權歷史，為人權與自由民主議題做倡議。活動形式是音樂節搭配展覽攤位，包含人權議題的出版社、民間團體，另外還有電影放映活動，以及——我覺得最特別的——邀請受難者家屬或議題的相關人士來分享的「真人圖書館」。
今年（2023 年）我實際走了一遭共生音樂節，發現現場聽音樂的人沒什麼（這麼說有點不尊敬，但我去之前確實如此猜測）脖子掛毛巾的「聽團仔」。個人覺得這樣的狀況一則喜，一則憂。憂的是，以音樂節為號招，希望吸引年輕族群，但多數的年輕人對議題不感興趣，而這樣的活動也僅是篩選出本身對議題就感興趣的年輕人匯聚此地。
喜的是，或許大家早就預期，共生音樂節最重要的訴求是對議題的關注度。活動場地在凱道，可以發現有許多不特定的人士，像是帶著小朋友的家長、年長者、外國人等在逛攤位。雖然這些人可能只是路過，但同時也會見證到，二二八紀念活動從沉默哀悼，轉為拉引關心威權歷史的人們，能匯聚的一個特殊時刻。
基隆的二二八紀念活動：低調但透明的哀弔會
這邊節錄張炎憲、胡慧玲、高淑媛《基隆雨港二二八》訪問見證者的口述：
那支中央船每次都載貨品來。這回因台灣人抗議，它悄悄載兵來，沒有人知道，記得兩三個小孩在我家打乒乓球，突然間碰碰碰碰，到處都是兵。船上機關槍四處掃射，東倒一個西倒一個。
因此基隆的二二八紀念活動，自然會選在 3/8 舉辦。不過，活動雖然辦在開放空間的海洋廣場，但不開放給外人參加。我站在外圍觀察，那裡有許多準備搭車或剛抵達基隆的人潮，也有看海拍照的遊客，半好奇地觀望活動在做什麼，也有人談話間提到「二二八」。
最後整場活動是在獻花環節夏平和地結束。
我在觀看紀念活動前，其實踏查了一下田寮河周邊，尤其是金雞橋那帶，過去的基隆參議會，同時也是事件期間的二二八事件處理委員會，舊址即座落在附近的巷弄內。
二二八事件處理委員會成員名單，在已知的歷史中，幾乎就是方便政府追殺的黑名單。
根據《基隆雨港二二八》記錄的楊元丁之子的回憶：
後來母親常說，你父親說要出去避幾天，結果一避就沒有回來，所以我們一直不知道，父親是什麼時候被捉走的。
而那棟集結了不幸的基隆參議會，就座落在馬路對面一處特殊的斜巷內。外觀已改建為基隆市立醫院，旁邊則有頗有人氣的貓咪咖啡廳「猫町珈琲」，更加沖淡了過去的歷史痕跡。
有想過鄰近的沖繩，怎麼看二二八嗎？
基隆二二八事件特別的地方在於，在這場血腥風暴中，無意間捲入了零星的琉球人身影。
戰爭結束前，基隆、蘇澳、花東一帶都可見零星工作的琉球人，尤其是基隆和平島（社寮島）與南方澳一帶，甚至出現琉球人的村落，多半從事跟漁業或運輸貿易相關的工作。以日治時期的觀點來想，不過就是從沖繩縣移民到殖民地台灣罷了，大家都還是大日本帝國下的人民。
戰爭結束後，事情變得稍微複雜些。這些人仍沿襲著過去的習慣，繼續在南方澳與沖繩間流動，但跨國的貿易行為已變成違法的走私。與台灣最靠近的「與那國島」，憑藉著地利之便，成為走私貿易的大本營，串起台灣、沖繩、日本、香港的走私貿易鏈。
畢竟，人們的流動，並不會因單純的「國界」就此切斷。
然而一些琉球人，不小心捲進二二八事件。有些不幸在基隆港邊喪生，有些則是在基隆和平島的千疊岩、八尺門那帶被槍殺。
其中一個罹難者，青山惠先，據說被人看見在千疊岩殺害。而後來，青山惠先的兒子青山惠昭來台灣申請二二八的賠償金。經過一番波折之後，終於在 2016 年獲得勝訴（註 4），成為首次外國人申請二二八賠償勝訴的案件。
雖然有這項好消息，但仍有許多沖繩人始終不知道自己親人的下落。
現在和平島公園矗立一座「琉球漁民慰靈碑」，但具體來說要「慰靈」什麼？碑文沒有明確寫出來。
未完故事的記憶責任
我的家族沒有直接與二二八有關的深刻記憶。對整起事件的理解與觀察，或許真如一些長輩所說「只是個旁觀者」。
我的想法是，歷史最殘酷的元素始終是「時間」。
距離事件遙遠的後人，必定會看不到距離事件近的前人所看到的視野。時間注定造成隔閡、掏選出特定觀點。既然如此，我們希望在時光奔走過後，留下什麼東西？補充什麼新東西？重新檢視什麼？
要是擔心議題有被操弄的嫌疑，那要做的也不是隱蔽，而是請繼續帶年輕人深入去挖掘、參與其中，讓年輕人有接棒的時間，見證事件全貌有完整的一天到來。
日子還在前進，台灣每年仍會遇到二二八，但我們在每一年的紀念日之中，能從過往的歷史傷痕中發現了哪些，做為我們往前邁進下一個紀念日的力氣？
我覺得台灣社會對二二八的反應，值得用影像、文字紀錄下來。雖然 YouTube 的 vlog 形式不比紀錄片正式，但我還是很驚喜地能在 3/8 的田寮河邊，拍到河邊有做法儀式。我不清楚跟二二八是否有關聯，但若真的有關聯，那也是代表這個社會，一直有人在默默地想要為過往的傷痛，找一個能緩解的方式。
更多內容，歡迎看我的影片：【作家日常vlog】你不知道的二二八假期行程：共生音樂節・基隆港田寮河 vlog｜熬夜的便當（Ben & Don）
我是歷史小說作家，便當（Ben & Don，aka. 班與唐），著有日治小說《食肉的土丘》 ，專寫文學、歷史、旅遊、vlog、閱讀、創作相關主題的文章與 YouTube 影片，分享在頻道「熬夜的便當（Ben & Don）」！
歡迎訂閱我的頻道「熬夜的便當」：https://www.youtube.com/@benanddon
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本篇參與的主題策展
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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