在攝政時期，「如果你希望他接受比較現代的教育，學習地理、歷史、現代語言、科學，你必須送他去非英格蘭教會主持的私立學院。另一個選擇是私立的營利學校，通常由一個校長經營,而他的妻子就是舍監。這些學校每年收取三十到五十英鎊,包含住宿和教育。但是，有些營利學校的品質非常可疑。商人之子約翰·寶靈 （John Bowring)被送到德文郡一間小學校，有八個調皮的小孩把他們唯一的老師耍得團團轉，而他是其中一個。他們把老師的手杖剪成小段，小心地接回去，放在他的桌上，等著老師拿起手杖打他們。他們在他的滅燭鉗沾上火藥，鋸掉通往教師宿舍最後兩節樓梯，又在宿舍灌水⋯⋯」（節錄自 《#漫遊攝政時期的英國》，時報文化出版） 這麼有創意的中二行為，連身為教師的我都不禁感嘆（嗯？）作者伊恩·莫蒂默(Ian Mortimer)的「穿越英國生活史」系列，以幽默風趣的口吻，像導遊一樣帶領讀者穿越到古代的英格蘭，描述得歷歷在目，活靈活現。這麼有趣的書籍內容，若出版業者因爲經營困難、不想引進，看不到了實在是很可惜。 文化部推動的「文化幣」政策，適用對象從最初的18歲，擴大到18至2 2歲，今年再加入國中階段，結果國民黨立委魯明哲竟然以「該禮金之消費情況多集中於書店及出版業，難謂達成推展藝文活動多樣化之目標」，便提案刪除該目預算200萬，凍結該部分預算1000萬元！？買書錯了嗎？許多未來的作家或創意工作者的靈感可能都來自於閱讀的快樂體驗，所帶給他們的啟發，在出版業越來越難經營的年代，有更多青年願意買書，難道這樣的政策推廣錯了嗎？ 更不用說還凍結了博物館、中研院與國科會等經常性支出業務費70%，對於國家的文化發展、學術交流傷害非常大。這種胡亂刪／凍結預算的行徑從去年延續到2025年的今天，會期只剩幾天了，2025年的總預算還沒定案、藍白亂砍公幼補助、消防、鐵路預算，胡搞瞎搞已經嚴重影響到國人的生活品質與公共安全，#手動解散國會，罷免連署是我們可以做的事，也是被賦予的權力。

政治與評論

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買書，錯了嗎？

閱讀書評

基本上，老夫不支持 #初任教師兼任行政。 在整個師培的過程中，教育學程只教我們教材教法、教育／輔導心理學、班級經營等，沒有教我們如何當一個行政。師培就是培養出一個教育工作者，也因此初任教師剛踏進學校這個職場就應該讓他有機會好好地實踐所學的一切、學以致用。 如果在中小型的學校，教過一輪的課任課程或帶過幾年的導師後，應該或多或少都可能輪過科召集人、教評委員、課發會成員、特殊教育委員會成員或至少請購過東西，對於學校行政運作稍微有點概念後，再委以行政的業務讓他嘗試（當然若初任教師教了幾年後，本身有意願主動挑戰行政職務更好）。免得揠苗助長、讓一個本來有教育熱忱的年輕新血，一踏進這個職場馬上就覺得很崩潰：什麼調整對照表、什麼轉正、請撥單⋯⋯以前讀書時根本都沒有教啊！ 另外衍生出一個話題：那找人來專職行政，教師回歸純粹教學好不好？老實說，我不認為這樣會比較好，總務處的庶務、出納及文書組等，因為不涉及課務或學生事務，找專門的公務員負責沒問題，但以教學組、活動組這類跟學生有關的組來說，一個純行政的公務員，他可能因為沒當過老師，安排課務的時候不會清楚一些配課組合的竅門。不太曉得安排活動行程時要留意學生的哪些習性，才會排得合理、活動順暢。學校裡大部分的行政會存在，是因為師生在進行課程活動時有需求才成立的，包含申請計劃，若不是由有教師相關背景的人來編寫，沒辦法想像課程／活動的內容怎麼進行，怎會清楚應該編什麼費用、多少節鐘點／出席費、以及資本門設備要編列什麼？ 至於教師甄試的行政口試時，問應試者「如果你今天擔任一位教學組長，你遇到排課問題時如何解決」這種情境題，反正就是看看應試者的反應如何以作為參考。但如果問應試者：「如果今天錄取你，然後請你當XX組長，你願意嗎？」個人覺得這種問法就很沒意義，應試者想要錄取，當然都會回答「我各種挑戰都願意試試看、全力配合！」 真的很沒意思的題目。 #厭世教師 #厭世行政

親子與教育

初任教師兼任行政？是磨練還是揠苗助長？

謝謝您的分享❤️

★關於輔導學生選填志願這回事，老夫的教學生涯至今，對於家長及學生我始終秉持著「#只要是學生瞭解後有興趣就讀的校系就是理想的志願」這回事。 ★不諱言，考上「一般社會大眾的理想學系」例如台清交成政，的確講出口時會讓人感覺到一股「自信感」，但是老夫同時也告訴學生，學歷的保鮮度大約只有2至3年，出了社會之後，老闆/長官/同事看的是工作的能力及態度，學歷頂多只能當作投履歷時的第一眼印象，就算是台清交成政畢業的學歷，如果短短2至3年內換了n家公司，要不要錄用這樣的人......面試委員還是會猶豫。 ★#行行都有發光發熱的機會，也都被社會所需要，不同的領域各自有心目中的「台清交成政」，只用台清交成政當唯一的指標有點太過狹隘，更遑論又細分成台大醫學、台大電機、台大社會學系....等。 ★現在之所以變成多元入學，會有特殊選才、個人申請等不同的管道，就是要讓有能力但是這能力在學科測驗看(測)不出來的孩子也能夠適得其所，才改變成目前的制度，撇除一些投機的、名校迷思硬要選的、自己的興趣不明的之外，基本上，孩子都可以透過是當的管道在大學得到一個比較好的發展。 ★Threads真的比較嗜血，而且不同於臉書同溫層較厚的演算法，會容易看到一些超級異溫層令人瞠目結舌的言論，例如這個本來可以上雄中，為了就近照顧祖父母而填六龜高中的孩子，憑著自己的努力成為校史上第一位考上台大的例子，人家選社會系怎麼了嗎？一定要選台大醫學系嗎？就算選了醫學系最後一定要去選錢多、糾紛少、排休較正常的牙醫、醫美嗎？有些人因為自己親友的遭遇想選社會系、或想選困難度較高需開刀的外科懸壺濟世難道道就是酸民口中的傻子嗎？ 有空笑別人，不如想著如果帶給周遭的人更多的正面影響，別人快樂自己也可以感受到快樂，最起碼，想著不要造成別人的困擾。 #厭世教師

學歴不是唯一，行行都有機會發光發熱

針對最近「男校生挺麥當勞」一事，雄中校長所提出的「高智商的低社會理解」，讓老夫聯想到一個這幾年普遍看到的現象： 以前上外堂課時，只要跟學生交代一聲，有很高的機率，電燈、投影機、電腦及風扇都會關得好好的，甚至於不用說，自然而然的最後一位離開教室的學生都會順手主動關電源。 這幾年來卻常常發現，上外堂課時，若不特別提醒，有時候巡堂一看，教室燈火通明，投影機因電腦休眠而投影出整片藍光，天花板上的風扇轉啊轉的。就算提醒了但如果沒有「指定誰負責關電源」，通常也有很高的機率學生會覺得「又沒有特別說誰來關，那就不一定是我囉」....然後最後就常常都沒關或關不完全。 老夫所理解的「社會理解」應該是能夠感知到他人行為、社會規範及運作模式後，能夠更順暢、更和諧地融入社會的群體生活當中，也可以簡單地稱它叫做「社會化」，正面地詮釋「社會化」就是舉止得體，過程中你會得到他人的同「禮」相待、讚美回饋、適時地協助，進而最後個人產生好的社會體驗，而循此行為模式去繼續感染給其他人。但是如果覺得「我的成就來自於我自己、我又不用靠別人」、「反正我不關燈又不會怎麼樣」、「那是別人的事」.....這些比較利己或消極的想法行為擴及整個社會之後，慢慢地，本來認為不關自己事的小損小害累積多了也會影響到抱持利己思想的個體，最終沒有人能置身事外。換成另外一種說法，就會變成一種弱肉強食、適者生存的霸道(狼性)社會。 2024年的最後一天，感謝各位耐心看完這篇，祝大家 2025年新年快樂，繼續堅守崗位，相信日子會越來越好。 #厭世教師

雖然只是關電源這件小事⋯⋯

上週老夫在臉書的一篇圖文( https://www.facebook.com/share/p/128QG5wimrw/ )中，有位網友提到： 「原本以為家庭是教育的基礎，再來學校融入團體生活和學習人際互動規範和分際，如果家庭失能，還有學校可以矯正和輔導。 但現行的法規讓老師只能“束手無策” ，心灰意冷之際 ，讓這群還未馴化成形的人出社會 ，認為反正社會會教訓他們；但有考慮要付出的社會成本嗎？真的漠視的後果，其實最終還是要大家一起承擔 。 教育工作者們辛苦了，但仍很感激願意奉獻和“雞婆”的老師們，很敬佩那些不被現實擊倒、能堅持熱血和初衷的老師們。到底是孩子的過客還是貴人？或許緣深緣淺，但期待每個緣都是“善” 果 ，相信台灣最美的風景：人情，也是我們一直想保有最重要的資產，加油吧！只有堅持對的事，最終才會開出善的果。」 令老夫想到，其實不只是在台灣，現在在開發程度比較好的國家／地區，常常有很多學生因為一出生就在比較優沃／自由民主的社會，覺得很多事情都是理所當然的（甚至是像圖中這種基本的應對禮儀也不知道），從來不會意識到有許多事情是前人在當時相對比較艱辛的環境下爭取來的。而當我們試著跟他們分享這些事情時，因為真的離他們太遙遠，分享了甚至於很難有共感。 當然，還是有聽得懂的學生，但每次總是為了少數那幾個「沒共鳴」的學生，而搞得心灰意冷，可是又想到如同前述這位網友說的，在學校體制內若不跟學生講，以後出社會了，真的付出的社會成本是我們大家要一起承擔的⋯⋯。 <a href="https://www.facebook.com/hashtag/%E5%8E%AD%E4%B8%96%E6%95%99%E5%B8%AB?__eep__=6&amp;__cft__[0]=AZVKoG6DI3Ex_CdW4GQWKiQj31L9Jhe93aemC5AsF2MQp3C3BLa8HiYEv37hzS4RVn8pd0Jo3is0ZDdmUNlRsBVcGq7lleB6TWd8rnsJe9f2xp1famtpGkBE_ySvI09gRhymw5Q3U9A7yzwe8vqn1ZngwK2LdxJAECVDOe9tuhscZBHpT-Bxb_5QeNfhsNfqCXw&amp;__tn__=*NK*F">#厭世教師</a>&nbsp;最近很常碎念

厭世教師的碎念

別的地區我不淸楚，但在新竹縣，這種差距非常巨大。 先定義一下這裡的區域劃分：📍都會區，指的是竹北，特別是「高鐵新竹站往興隆路方向延伸」、「新瓦屋」、「竹北家樂福」、「中國醫」這幾點圍起來的方形區域，人口增長快、稠密度高。學生家庭的社經地位高、家長對於孩子的教育投資不手軟，當然彼此間的較勁也激烈。國中小學區因人口增長速度遠超過學校數，總量控管嚴格，學生在校分到的實體空間也比較有限。 📍郊區，指的是竹北隔壁的新豐、新埔，不像更遠的尖石、橫山有些國中小人少到有廢校／併校的危機，但是相較於前述的竹北來說，學生在校園獲得的空間更寬廣、師長關注度更高：就算是別班的，因為學生數少，從小一看到小六，老師大概也對全校的學生都有印象。不過通常學生的社經地位就不像竹北地區，甚至隔代教養的家庭比例也比竹北高。 根據同業公會們交流分享的心得：📍郊區的學生通常家中比較不會給予「升學的壓力」、沒有競爭的氛圍，比較樂天，學校老師提醒了才知道要做，也不太會提出問題，與世無爭，反正就是老師說什麼做什麼，老師還要特別耳提面命激發學生的競爭感。 📍都會區的學生競爭就激烈了，從小因為家長間的分享（比較），什麼創造力、表達力課程、RED科學實驗班、寫作班等，幾乎竹北的孩子或多或少都有上過其中的一兩項，家長們也都會買跟學校使用版本相同的評量讓孩子在家按進度寫，真的不誇張：在學校老師派的作業若不多，學生還會問有沒有什麼評量功課可以寫。但也因為從小就在這樣的環境下成長，講好聽一點是比較有競爭力，但缺點就是也比較容易「個性帶刺」：他覺得只要有一些些別人有他沒有的感覺，就會質疑為什麼。他若哪裏表現不好，例如忘了訂正之類的，老師跟他說，就一副臭臉或沒耐心聽你多講兩句，甚至掉頭就走，拿東西時櫃子門關上時甩超大力的。個性急、很容易毛躁不耐煩，沒有對他有立即好處的不太情願做。跟家長反應；家長若跟老師說他也知道孩子的個性問題，但就是管不了還請老師多多教導，這種的已經算是很好了，可是問題是孩子的個性是從小日積月累養成的，你都管不了了，怎麼能期待在老師短短帶班的兩三年內，孩子會有多大的改變？ 郊區的學生雖然會覺得他們怎麼可以這麼樂天、以後是很競爭的啊！也可能有家庭問題需要家訪關心，但至少是比較直接、外顯的。相形之下，都會區的學生雖然很有競爭力，不過真的覺得就比較「帶刺」，稍微講一下就不行了，常常需要去處理學生「內心的糾葛小劇場」⋯⋯😮‍💨 空間會影響到人的性格，竹北的人真的太多了，上下班／學，都是車、都是人，尤其加上特殊族群聚集（多竹科人）而形成的隱形競爭壓力，生活久了真的會讓人煩躁。 #厭世教師 #以上純屬個人觀感的地區分享

一個新竹縣兩個世界

《她·物誌一100件微妙日常物件裡不為人知的女性史》 「數十年前美國人類學家瑪格麗特·米德在一所大學演講時，被問到她心目中最能代表人類文明的第一件物品是什麼？米德思考了一下，給出的答案卻有點玄妙：『#一段癒合的大腿骨。』她解釋，在大自然裡動物要是大腿骨折，存活的機率幾乎等於零。這種骨折需要幾個星期才可能癒合，這段時間內既無法往水源處移動，也無法追捕獵物，很容易就會餓死、渴死或被其他動物吃掉。出土的這段大腿骨,證明有人在西元前數千年前大腿折斷後還能繼續存活，這代表有人照顧他，有人張羅他的吃喝並在他身邊守護，給他機會休息復原。也就是說，代表人類文明的第一道曙光不是武器或任何發明，而是照顧別人的能力，不再只顧自己：『#幫助他人是我們最厲害的時候。』米德這麼說，結尾還呼籲大家：『要文明！』⋯⋯。」 #蛙來推薦一本書：《她·物誌》就如同以歷史中被遺忘／忽略／誤解的女人為策展主題的書上展覽，作者安納貝爾·赫希Annabelle Hirsch選擇了100件與女人有關的物件，透過每篇約3面文字+ 1張物品的篇幅長度，述說著物件背後的故事，讓我們在閱讀過程中，逐漸地跳脫男性為主的書寫觀點，重新建造出在每個時代裡，有勇氣、有生產力、有智慧及思考能力的女人形象。無論是短暫的零瑣時間、如廁時的放鬆讀書、或是當作睡前的床邊故事來看，都很適合。 「考古發現顯示，性別的角色分配並不如某些人所宣稱的嚴格，女人有時也會出去打獵。再者，在一個『不會死掉』是生活首要任務的時代，人類似乎不太可能有餘裕，容許半數左右的人覺得自己毫無價值且無關緊要。畢竟，在生死存亡的鬥爭中，所有人都要積極主動，無論男女。我們甚至可以推測，比起他們生活在十九世紀末生存威脅較低的兄弟，石器時代的男人可能還更知道，光靠征服與狩獵無法促成太多進化，且照料在群體生活中扮演關鍵的角色，就像所謂的『祖母理論』(grandmother theory)一直試圖證明的：關心照顧別人使我們人類這個物種變得強大。」 推薦給大家。 #麥田出版 #她物誌

一段癒合的大腿骨

「感動很肉感，金錢很骨感。

當一公斤魚肉差十元五元，我會被拋棄。」

假設若分成三部曲，作者 #林楷倫 的第一本書《#偽魚販指南》像是自我介紹，讓讀者去認識為了繼承家業、為了幫父親還債、唸到了交大最後還是回來賣魚的自己，還有他賣魚的甘苦談（那個魚之占卜篇可能作者常常被嘴，但我覺得很有趣。），以及藉

創作

文化生活

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《廚房裡的偽魚販》

在教育現場，有些時候，遇到家長及學生的要求，身為教育工作者，本著慈悲為懷、接住每個孩子的志願，都會心軟網開一面。 可惜往往人心不足蛇吞象：（通常是）家長希望孩子不要有太大的壓力但又想要孩子能夠拿高分，學分、畢業證書也全部通拿，這時候若一開始心軟沒有依法辧理，當家長／學生更進一步的要求、要求大到你無法接受時才來說不行，只怕家長／學生對你說「為什麼以前可以，現在不行了？」也就只能啞口無言，因為當初的婦人之仁沒有依法處理，沒有標準可以依靠啊！ 很多時候當我們依法辦理時，會讓人覺得很冷血、沒有教育愛，但法的設計就是要讓我們有所依循，也是保護自己的最後法寶。可以的話，大家都想扮白臉，但除非真的能夠一路白到底，不然一開始就要依法講清楚說明白，讓家長／學生知道校方的底線在哪。 遲早都要扮黑臉的，何不一開始就當黑臉？ #厭世教師 #厭世行政#你給他方便那怎麼對其他學生交代？

遲早要扮黑臉的，何不一開始就當黑臉？

最近，台南 #國華街 店家招牌的改造（註），引起了一些討論：「改成統一的大小規格，就失去原本的味道了。」什麼是「原本的味道」？



「美」之所以難以有統一的標準，是因為「美」有各種切入探討的角度，可以從歷史人文的角度切入看聚落的建築風格，可以像這次招牌改造一樣從「統一、反覆」美的形式原理原則切入，