慢讀
閱讀時間約 1 分鐘
某日不知為何和先生共同閱讀一段文字，書在我手上，看著看著，他忍不住小小抱怨：「你看的好慢，我早就看完了，一直等不到你翻頁。」我只好交出書讓他先看。無所謂，晚一點再看又不會少塊肉。
不知道一般人平均的閱讀速度是多少，似乎也沒有準確信實的數據佐證，但個性急躁的我，閱讀速度應該和一般人差不多，即使稍慢也還不至於龜速到令人不耐煩。先生平常倒是慢郎中，惟因習慣閱讀，看書確實比一般人快。他素來溫文有禮，可是對「後來怎樣」的好奇，遠勝於所謂的禮貌，才會開口催促我。沒辦法，他太喜歡看書。
然而，年歲漸長，我確實刻意放慢閱讀速度。好書太多，時間太少，根本看不完所知的好書，我早已放棄博覽群籍的幻想，而反覆閱讀同一本書幾乎是奢侈，那麼，有福份閱讀一本書之時，就慢慢讀吧，儘可能一次將內容吸收。再說，慢讀的過程多了思索的餘裕，讀讀想想，同時也是和自己對話，還不壞。閱讀速度並無優劣之分，自己舒服即可，快慢都好。
如果有時間，我喜歡再三閱讀鍾愛的書，如顧肇森的散文集《驚豔》，熟悉到幾乎快背起來了，偶爾仍會找出來瞧瞧。世事繁複多變，有時精疲力盡卻只能勉強應付現實生活，往往結果不如預期，難免讓人心慌。閱讀是我休息放鬆的法寶之一，熟悉的書是一個不變又溫暖的角落，就像小孩的奶嘴，不時吃上幾口，就安心了。
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子曰：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽』（雍也第六）。
孔子多次將智與仁並論，如『擇不處仁，焉得知？』（裡仁第四）。這裡講智者和仁者的一些不同特質。
三句話，三個層次。首先是表像，智者喜愛如水一樣，仁者喜愛如山一樣。樂水樂山，並不是說智
樊遲問知。子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。』問仁。曰：『仁者先難而後獲，可謂仁矣』（雍也第六）。
《論語》中，共記載樊遲兩次向孔子問知，三次問仁。
樊遲向孔子問智，孔子說：『以道義為準則來處理民事；同時敬重老百姓迷信的鬼神而遠離之，可以說是智了。』樊
子曰：『中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。』
這同樣是孔子教學中的經驗之談。天資在中等以上，可以和他談論深奧的學問。如子貢和子夏，『賜也，始可與言詩已矣！』（學而第一），『起予者商也！始可與言詩已矣』（ 八佾第三）。天資在中等以下者，就不可以教他深奧的
子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子』（雍也第六）。
史，負責文書的史官。引伸為喪失活力，文縐縐的迂腐之輩。彬彬，物相雜之狀。
孔子的意思，質實多於文采，疏于禮樂，就像未進化的野人。而文采多於質實，就像史官一樣循規蹈矩和文縐縐的了。只有質實和
子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
子游為武城宰。子曰：『女得人焉爾乎？』曰：『有澹台滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也』（雍也第六）。
武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰，也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時，孔子很重視舉才，就問他，『你在那裡發現作用了什麼人才嗎？』子遊就回答
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』 （雍也第六）。
簞（dān），古時盛飯用的竹具。
孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
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