題目：道德經第二十五章─道法自然

原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的根本。從此天地萬物順其自然地走下去才會怡然自樂，道大，天大，地大，人大，這是宇宙中的演化自然。

夜深了，明晨在聊聊吧！睡一覺起來，感覺什麼都空了。

這一篇和前幾篇有相同：無名，天地之始，有名，萬物之母。故無常欲以觀其妙，有常欲，以觀其徼。視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。故從事道者同於道，德者同於德。以上都是講道的來源始末，道混沌天成，天地而生，獨立不改，飄飄忽忽，周行而始不殆。這一點有點像一個人從出生到死亡來來回回的不知道自己從哪裡來，又從那裡去？道隨德行，德尊道尊，德失道失。佛法講業果，業果隨身，善業善報，惡業惡報，無限輪迴，本章所講的「獨立不改，周行而不殆」。

到底發生什麼事？坊間對於這一篇的「人法地，地法天，天法道，道法自然」有很大的誤解和釋義。

我們從宇宙中來到世間，道始渾沌天成，天地生成，萬物開始，天地人開始運作，好像有什麼東西在身邊一樣，又摸不著，感覺又沒有，又時刻圍繞在一起。就是這種莫名不著的感覺。由於這一句「道法自然」，坊間很多人都把它會錯意了，都拿來當作自然界的自然，學習大自然生物，這有一點走偏了。大自然生物雖然很奧妙，玄奇，但它不是本篇的真義所在，這是坊間很多人誤解和釋義。其實人法地，地法天，天法道，認真來說有點像佛法講的自性空，空性發展。我們人從哪裡來到天地，在天地成長，擁有天地之間的一切，最後人又去哪裡？在佛法上說，我們人一生追求的萬般帶不走，唯有業隨身，在這裡所說的人法地看不見，聽不見，摸不到，地法天它始終恢復原狀又無狀態之象，天法道隨之不見，恍兮惚兮，惚兮恍兮又深不可測，道寂兮寥兮又無形存在於這個宇宙當中。

講的有點恍惚，惚恍了，睡一覺起來再說吧！

其實這一篇講的跟佛法有點像，無名，天地之始，有名，萬物之母，對應有物混成，先天地生。視為道。就像花開花謝，人生人死一樣，本篇是要我們想宇宙事物，怎麼來怎麼去？大自然都沒有辦法改變花開花謝，那人又怎麼能改變生死？我們來到這個宇宙天地，取之於天地，始成於萬物之中，它有一定的規則，不是可以改變的。就像現在，很多人為了不要死亡，變老，於是發明很多醫美產品，讓人類不會死亡，不會變老，這就是違反道法準則。

現在的科技不就是正在改變天地規則嗎？用人定勝天的思想去創造一切人為事物改變宇宙。因此道大，天大，地大，人大，人法地，地法天，天法道，道法自然，這是宇宙規則。也就是說，我們在宇宙間創造的所有事物，最後歸於宇宙萬物，一場暴風雨，就可以把我們辛苦建立的家園摧毀，把我們的所造的科技事物摧毀，諸如：車子，機器，河川堤防等等。不要企圖改變宇宙道法，人來到天地間，也會有死亡的一天。我們來到天地間，在天地之間創造任何事物，最後回歸宇宙。所以我們帶不走任何我們在天地間創造的事物回到宇宙，就是人法地，地法天，天法道，道法自然。

這不就是佛法上說的，我們帶不走世間任何東西，只有自身的業輪迴轉世，生生世世輪迴不斷，業是什麼？看不到，摸不到，對照本篇所述：寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。