全部內容
由新到舊
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
道德經第三十九章之白話文解說與SEO建議。闡述老子哲學核心思想：誠信、善行、無爭、利他，並探討其與佛學之關聯性。點出臺灣社會忽略中華文化之現象，呼籲重視傳統文化之學習與傳承。
本文探討小國寡民的理想生活模式，並以此反思臺灣歷史與現代國際局勢。文章以《老子》「小國寡民」章節為出發點，描繪一個安居樂業、與世無爭的社會樣貌，並將其與臺灣歷史及當今國際社會中的小國生存狀態做比較，探討科技進步與大國競爭對小國寡民理想的衝擊。
原文：和大怨，必有於怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
這一篇大意是說以德報怨，歷史上以德報怨的例子很多，以德報怨換來無償的享福，庇蔭後代子孫。
愛恨情仇是天生的，佛法上說是人的習氣，過去帶來的恩怨情仇，當你與
原文：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下主。」正言若反。
這一章是說明和第七十六章相互牽引，處於柔弱者勝之，謙下者強之，驕傲者易敗，剛強者容易失去成功機會。也是第六十六章的衍生。
謝謝您的分享❤️
，原文：天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不為恃，功成而不處，其欲見賢。
這一篇章是說天下財富都是有餘者補不足者；而世間卻是相反，都是不足者補有餘者。就像拉弓一樣，滿
謝立婷隨寫人生沙龍街
發佈於
提供些資料佐證，這是2012年民進黨的聲明『民進黨中央與六縣市長籲儘速通過財劃法修法聯合聲明』，當初賴清德被打成中共同路人也共同加入呼籲，https://www.dpp.org.tw/media/contents/5008
當初蘇貞昌還是行政院院長時，也是呼籲連署公投附身分證影本，https://tw.stock.yahoo.com/news/%E6%94%BF%E6%B2%BB-%E6%9D%9C%E7%B5%95%E5%81%BD%E9%80%A0%E6%AD%BB%E4%BA%BA%E9%80%A3%E7%BD%B2-%E8%98%87%E6%8F%86-%E9%80%A3%E7%BD%B2%E5%85%AC%E6%8A%95%E9%99%84%E8%BA%AB%E5%88%86%E8%AD%89%E5%BD%B1%E6%9C%AC-081115692.html
原文：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
這一篇是說處於柔軟易得成功，太過強硬招致失敗。就像人一樣活著的時候身體很柔軟，死的時候身體很僵硬，比喻世間上我們我經歷的每一件事物，如果堅強以對，事事都
