親愛的SeedYouth：

還記得今年2月25日，我介紹《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》這本書嗎？書中第八章，以西元1955年美國蒙哥馬利公車抵制事件，分析與說明習慣心理學在社會運動中扮演的角色。書中告訴我們，社會運動的影響力，來自於三個階段的促成，第一階段社會運動的出現，來自於友誼的社會習慣以及親近友人的「強連結」；第二階段社會運動的擴大，來自於社群習慣把鄰居、親足綁在一起的「弱連結」；最後一個階段社會運動的持久，來自運動領袖讓參與者產生新的習慣，讓他們擁有新的身分認同，進而在自己也是一分子的參與感中繼續推動。

蒙哥馬利公車抵制運動，起因於黑人女性帕克斯不願意讓座給白人而被逮捕的事件，研究者發現，在帕克斯之前，也有許多黑人因為公車座位的問題被逮捕，但都沒有引發大規模的抗議事件，何以帕克斯被逮捕的事情會造成這麼大的風波？原因在於帕克斯在黑人社區裡備受尊重，她同時隸屬於許多不同的社群，她既是全國有色人種協進會地方分會的秘書，也是衛理公會教堂的會友，又在路得會教堂當志工，此外還在周末當庇護所義工、參加植物社團、替醫院織毯子、幫窮苦家庭或富裕白人提供裁縫和修改衣服的服務等。換句話說，帕克斯是黑人也是白人的朋友、是農人也是教授的朋友，她擁有許多直接的、強連結的人際網絡與關係。

當帕克斯被捕後，屬於強連結的人脈開始為她想辦法，接著在很短的時間就計畫了罷乘公車的抗議行動，並且印發大量傳單在黑人社區流傳，甚至說服當時還很年輕的金恩牧師要參與抵制行動，讓在黑人社區之間的弱連結開始發酵，許多並不直接認識帕克斯的人，因為相信其他人都會罷乘公車，自己如果不參與會顯得很奇怪，或是會遭受他人唾棄，於是也跟著加入罷乘公車行動。社群的弱連結將大家串聯起來，到了這個階段，你要不就是支持抵制運動，要不就是抵制運動的敵人。

第三階段就是讓所有參與抵制運動的人，相信一個人的堅持也能改變世界，賦予社會運動新的生命與動能。當蒙哥馬利抵制公車行動逐漸退燒，警方趁勢要造成黑人抗爭行動的壓力，有天金恩牧師佈道的時候，他的家裡遭遇炸彈攻擊，群眾開始往金恩牧師家裡聚攏，眼看情勢一觸即發，金恩牧師站上前對群眾說：「不要衝動行事、不要拿出武器。凡動刀的，必死在刀下，我們必須愛我們的白人弟兄，不管他們對我們做了什麼，我們必須讓他們知道我們愛他們，耶穌說要愛你們的仇敵……」，金恩牧師不斷強調非暴力的訊息，告訴人群這不是一場戰爭，而是一場擁抱，他讓這個抵制運動有了不一樣的新意義，他說這不是只關係到公車上的平等，而是上帝計畫的一部份。金恩牧師在那個晚上告訴群眾：「我們必須用愛來包容恨，如果我被迫中止，我們的事業不會終止，因為我們做的是對的事情，上帝與我們同在。」

接下來發生什麼事？越來越多人自我組織，接下抵制運動的領導責任，人們開始視自己為偉大運動、偉大事業的一分子，參與的人在活動前段的歷程學習到許多拓展運動的策略，他們從跟隨者變成領導者，延續這場運動，直到最終平等的目標達成。

為什麼想要分享這個例子？對照國內太陽花學運的推展，我彷彿看見書中理論的印證，第一批進入立法院的學生，他們擁有的強連結開始啟動，接著在臉書串聯，弱連結的功能開始擴散，最終五十萬黑潮上街，參與的民眾認同自己是台灣民主的重要推手，願意自我推動持續這場捍衛台灣民主的社會運動，遍地開花來到第三階段。

我在這個過程中，歷經了許多心情轉換，第一階段的強連結，跟我很親近的朋友在立法院的現場，我的不捨、擔憂與憤慨都很直接，接著弱連結發酵，身邊每個人幾乎都不可能置身在這場運動之外，開始有了如果你不是贊成學運，就是反對學運的二分法邏輯，到這裡開始讓我不安，於是我寫了一篇「拒絕簡化二分法邏輯」的文章回應自己的狀態，再到第三階段，我開始思考自己在這個運動中想要扮演的角色，我發現自己渴慕的，是像金恩牧師在結束抵制運動時所說的話：「當我們回到公車上的時候，必須用足夠的愛讓敵人變成朋友，我們必須從抗議走向和好……抱著這個努力的方向，我們將能從陰暗荒涼的黑暗午夜，從人以非人的行為對待他人，走向光明燦爛的黎明，我們將走向自由與正義。」

對於民主正義的堅持，沒有妥協的空間，然而在台灣的每個人，如何認知和界定自己在這場運動的角色，以及想要推動的方向，將是非常值得思考的議題。我對上述問題的答案：「增加人與人之間對話與和好的可能、增加每個人理性與思辨而不只是從眾的能力。」

親愛的SeedYouth，你呢？

祝福你

我愛你