<div class="draft-block draft--p left">親愛的SeedYouth：</div>
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<div class="draft-block draft--p left">還記得今年2月25日，我介紹《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》這本書嗎？書中第八章，以西元1955年美國蒙哥馬利公車抵制事件，分析與說明習慣心理學在社會運動中扮演的角色。書中告訴我們，社會運動的影響力，來自於三個階段的促成，第一階段社會運動的出現，來自於友誼的社會習慣以及親近友人的「強連結」；第二階段社會運動的擴大，來自於社群習慣把鄰居、親足綁在一起的「弱連結」；最後一個階段社會運動的持久，來自運動領袖讓參與者產生新的習慣，讓他們擁有新的身分認同，進而在自己也是一分子的參與感中繼續推動。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">蒙哥馬利公車抵制運動，起因於黑人女性帕克斯不願意讓座給白人而被逮捕的事件，研究者發現，在帕克斯之前，也有許多黑人因為公車座位的問題被逮捕，但都沒有引發大規模的抗議事件，何以帕克斯被逮捕的事情會造成這麼大的風波？原因在於帕克斯在黑人社區裡備受尊重，她同時隸屬於許多不同的社群，她既是全國有色人種協進會地方分會的秘書，也是衛理公會教堂的會友，又在路得會教堂當志工，此外還在周末當庇護所義工、參加植物社團、替醫院織毯子、幫窮苦家庭或富裕白人提供裁縫和修改衣服的服務等。換句話說，帕克斯是黑人也是白人的朋友、是農人也是教授的朋友，她擁有許多直接的、強連結的人際網絡與關係。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">當帕克斯被捕後，屬於強連結的人脈開始為她想辦法，接著在很短的時間就計畫了罷乘公車的抗議行動，並且印發大量傳單在黑人社區流傳，甚至說服當時還很年輕的金恩牧師要參與抵制行動，讓在黑人社區之間的弱連結開始發酵，許多並不直接認識帕克斯的人，因為相信其他人都會罷乘公車，自己如果不參與會顯得很奇怪，或是會遭受他人唾棄，於是也跟著加入罷乘公車行動。社群的弱連結將大家串聯起來，到了這個階段，你要不就是支持抵制運動，要不就是抵制運動的敵人。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">第三階段就是讓所有參與抵制運動的人，相信一個人的堅持也能改變世界，賦予社會運動新的生命與動能。當蒙哥馬利抵制公車行動逐漸退燒，警方趁勢要造成黑人抗爭行動的壓力，有天金恩牧師佈道的時候，他的家裡遭遇炸彈攻擊，群眾開始往金恩牧師家裡聚攏，眼看情勢一觸即發，金恩牧師站上前對群眾說：「不要衝動行事、不要拿出武器。凡動刀的，必死在刀下，我們必須愛我們的白人弟兄，不管他們對我們做了什麼，我們必須讓他們知道我們愛他們，耶穌說要愛你們的仇敵……」，金恩牧師不斷強調非暴力的訊息，告訴人群這不是一場戰爭，而是一場擁抱，他讓這個抵制運動有了不一樣的新意義，他說這不是只關係到公車上的平等，而是上帝計畫的一部份。金恩牧師在那個晚上告訴群眾：「我們必須用愛來包容恨，如果我被迫中止，我們的事業不會終止，因為我們做的是對的事情，上帝與我們同在。」</div>
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<div class="draft-block draft--p left">接下來發生什麼事？越來越多人自我組織，接下抵制運動的領導責任，人們開始視自己為偉大運動、偉大事業的一分子，參與的人在活動前段的歷程學習到許多拓展運動的策略，他們從跟隨者變成領導者，延續這場運動，直到最終平等的目標達成。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">為什麼想要分享這個例子？對照國內太陽花學運的推展，我彷彿看見書中理論的印證，第一批進入立法院的學生，他們擁有的強連結開始啟動，接著在臉書串聯，弱連結的功能開始擴散，最終五十萬黑潮上街，參與的民眾認同自己是台灣民主的重要推手，願意自我推動持續這場捍衛台灣民主的社會運動，遍地開花來到第三階段。</div>
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<div class="draft-block draft--p left">我在這個過程中，歷經了許多心情轉換，第一階段的強連結，跟我很親近的朋友在立法院的現場，我的不捨、擔憂與憤慨都很直接，接著弱連結發酵，身邊每個人幾乎都不可能置身在這場運動之外，開始有了如果你不是贊成學運，就是反對學運的二分法邏輯，到這裡開始讓我不安，於是我寫了一篇「拒絕簡化二分法邏輯」的文章回應自己的狀態，再到第三階段，我開始思考自己在這個運動中想要扮演的角色，我發現自己渴慕的，是像金恩牧師在結束抵制運動時所說的話：「當我們回到公車上的時候，必須用足夠的愛讓敵人變成朋友，我們必須從抗議走向和好……抱著這個努力的方向，我們將能從陰暗荒涼的黑暗午夜，從人以非人的行為對待他人，走向光明燦爛的黎明，我們將走向自由與正義。」</div>
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<div class="draft-block draft--p left">對於民主正義的堅持，沒有妥協的空間，然而在台灣的每個人，如何認知和界定自己在這場運動的角色，以及想要推動的方向，將是非常值得思考的議題。我對上述問題的答案：「增加人與人之間對話與和好的可能、增加每個人理性與思辨而不只是從眾的能力。」</div>
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<div class="draft-block draft--p left">親愛的SeedYouth，你呢？</div>
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<div class="draft-block draft--p left">祝福你</div>
<div class="draft-block draft--p left">我愛你</div>
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種子青少年基地

「每個人的心靈都是肥沃的土壤，於是我們種下什麼種子，將會決定我們如何經驗和實現自己的生命。」邀請您加入這個沙龍，讓文字與故事鬆鬆您心靈的土壤，獲得養份，種下希望與愛的種子，活出平安喜樂的日子。

種子心靈start from here

《時事有感》社會運動中的習慣心理學與方向省思

在這次與陳育霖教授的對話中，我們探討了自信、壓力管理、情緒以及教師在社會中的角色。

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想記錄：替平凡劃上「逗點」，追尋心之所嚮；為繁忙打個「逗點」，上路去旅行。
我發現文字的力量驚人，文字可以敦促人思考、文字可以觸發新的想法、文字可以引導思考的深度，更迷人的是，還可以擴展思考的影響力－－這是我開始寫、持續寫的原因。

逗點的沙龍

真正的「專業」不是出神入化，是能預判每次的直覺：我從陳育霖教授身上學到的5件事

<div class="draft-block draft--p left">除了小學低年級的時候，玩一個人的家家酒，幻想過自己是老師，＆捏造了幾十個不存在的小朋友的名字，玩一種假裝自己是老師的遊戲，這輩子，我從來沒把「當老師」做為人生志願。</div>
<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:4624px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/7a594c27-b4e7-40c3-8f88-d6076045258d.jpg" data-width="4624" data-height="3468" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
<div class="draft-block draft--p left">「社大教師」是我在30～31歲左右，不請自來的角色，33～34歲左右告一段落，50歲那年，當過一學期的「社大代課老師」，之後，又趕緊從這個角色逃走。</div>
<div class="draft-block draft--p left">或許「老師」這個角色，在我心中有種特別崇高的價值，因為太難達到，以及它不能就只是一種賺錢謀生的職業而已，我認為自己難以勝任，只能逃走。</div>
<div class="draft-block draft--p left">之所以膽敢在社大當老師，是因為我在1998年聽說，在社大，教師與學員的角色是可以翻轉的，沒有人是固定的、永遠的老師或者學員，我心生嚮往，因而嚐試為之。</div>
<div class="draft-block draft--p left">但是，真的真的真的，很不容易，所以，我就逃走了。</div>
<div class="draft-block draft--p left">在接受培訓的過程，（是的，我接受過社大教師培訓才成為教師）我就問自己，身為社大教師，我要把學員帶往何處？</div>
<div class="draft-block draft--p left">從以前到現在，我都是要當一個，讓學員可以獨立、可以不需要依附在我週邊、他們可以從我這裡得到他們該會的一切，然而，勇敢地離我遠去。</div>
<div class="draft-block draft--p left">只是，如果要當一個以社大為主要職場的教師，又需要有些死忠的追隨者、甚至是肝膽相照地出錢出力、跟著老師跑不同社大，把新、舊課程撐起來，因此，不能夠一直把學員往外推，不能夠一直地打掉重練（我好像專幹「打掉重練」這種事）……</div>
<div class="draft-block draft--p left">我因為拿捏不好讓學員既獨立、又不離不棄、但最好若即若離的分際，只能從「社大教師」的角色逃走。</div>
<div class="draft-block draft--p left">不過，只要不離開社大，「社大教師」又是難以規避的互動對象，因為，所有所謂的「社大理念」吧！不可能不透過「社大教師」這個中介角色，傳遞＆開枝散花到學員、乃至於到學員所在之處。</div>
<div class="draft-block draft--p left">2024年8月1日，在台灣是原住民族日，在我，則是和幾位在社大領域教學超過20年、擁有跨社大教學經驗的老師們再次相會的日子。</div>
<div class="draft-block draft--p left">我們在6／29均受邀參加新莊社大舉辦的擴大課程研發會，在當天的工作坊最後，就成立了一個6人群組，專門要針對「社大教師事務」來做腦力激盪＆未來期望能有具體行動，經過我在7／8～24期間，一一走訪其中4位成員後，8／1下午，要在其中一位老師創辦的「星河珈琲館」進行第二階段的討論和激盪。</div>
<div class="draft-block draft--p left">做為一個從「社大教師」角色逃走的人，我還是沒有勇氣回到這個角色上，但是，很樂意出面揪團，讓有理念、有理想的資深社大老師們，集結在一起，首度以「社大教師」為主體，共同來思考，到底社區大學的「師、工、學」機制，能從哪個角度來突破困境，讓社大運動（如果它是一種社會運動的話）健康地運轉下去（嗯，可以上去嗎？）</div>
<div class="draft-block draft--p left">※以上文字怎麼感覺像是一種宣言呢？</div>

社區大學教師

關於台灣的社區大學相關思考
包括：
社大整體  社大學員  社大教師  社大團隊

Chiung Ling 的沙龍

期待一個以社大教師為發動點的「師、工、學」機制

如果一個人，在他十幾二十歲的時光，完全浸泡在社會運動裡，那會跟一般人有什麼不同？



我自己的學運（社運）在歷史時刻開始前就已經結束了，但我有著類似的哀愁。

看著比我晚幾年出生的學弟妹成為學運的要角，那些微小的選擇不同，拉開了兩條不同的道路。後來我把自己活成無聊的樣子。



被社運揉捏





政治與評論

閱讀書評

電影戲劇

多明卡的閱讀筆記

理解中國，不能只停留在表面的熱鬧。本專題嘗試用輕鬆的方式，深入淺出的觀點，帶你走進中國的方方面面。

多明卡的沙龍

被社運揉捏：許恩恩《變成的人》

臺灣的黑道文化，通常被稱為「黑幫」或「幫派」，起源於20世紀初移民社會的形成和社會經濟變遷。最早的黑道組織可以追溯到日治時期，隨著時代變遷，黑道文化在臺灣的發展演變，成為社會不可忽視的一部分。

文化生活

國際

各位好  我是創作新手  多多包涵  
會分享有趣文章   希望各位贊助!!

bro的沙龍

探索台灣黑道文化：歷史、特徵與社會影響

常態連載持續湯成紀与李英豪的兩人旅行，途中我寫入了車內放出的音樂〈島嶼天光〉，因為知道後面要寫總統選舉篇跟青鳥冬鹿篇，便可以先鋪墊。在寫湯成紀的兩個媽媽曾帶他去太陽花現場，算時間時，就這麼湊巧剛好是他小學要結束，從而知道「權力是爭取而來的」，才有叛逆得想要跟爸比住在一塊。

   

這一切都不是事

創作

日草常載

1977年生。獨立發行過個人誌，出版著作有長篇小說《軍犬》、《貞男人》（基本書坊）。 以網路連載為小說創作媒介。目前希望能夠增加漫畫方面的創作。

2022開始私夏連載@Patreon，2024開始多平台試驗

夏慕聰沙龍

思路｜24.06.18

近期國會改革法案引發了許多爭議和社會運動。本文將探討人民的訴求、國會規則的漏洞和集會抗議的意義。後半部分將從神經科學角度出發，分析大腦或基因與政治立場的關聯，並思考政治神經學未來的發展。

就當是在森林裡迷路的一顆番茄

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國會改革事件看政治神經科學

今天在看一則youtube上專門講古占命主星的影片，邊看邊轉腦袋的感想。

喔對，我的盤跟冥王星比較有關係，一直想把天王星打成冥王星。

這集影片是用歷史人物的案例講命主星對盤主本人的影響。

我發現我對歷史有名的大壞人有奇怪同理。之前版主提過，每個人在靈魂時就決定好你想要成為什麼樣子。而且有一些可

隨想

本來只是想寫在澳洲的故事，發現話嘮如我，愈寫愈多。
想到什麼寫什麼。

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土星是我、天王星也是我

這篇文章探討傅柯的權力理論對於現代社會的影響。透過監獄理論的微觀剖析，文章討論了權力如何透過監視、規範、懲罰、獎勵等機制在社會中運作。同時也強調了權力在日常生活中的滲透，以及規訓的內化對個體造成的無力感。文章最終呼籲個體要意識到權力的存在，並尋求反抗的可能性，並提出保持警惕、不斷反思的觀點。

Ignacio隨筆雜談

    傅柯權力譜系學：現代社會的薛西弗斯困境與反抗之道

《幽暗偶遇》如同它微妙的譯名，它描述一個空間，兩個世界，不同向度的互動及反思。它試圖包裹許多議題，偶爾看來凌亂，但恰恰合乎它的要旨：家不是由倫理或秩序隔出，而是不將誰刪除，定義誰錯誤，不讓誰恐懼，允諾且支持人們共享、共榮，彼此追求幸福的場所。