王囊仙（1777—1797），原名王阿從，布依族人，生於南籠府（今貴州省黔西南州安龍縣）城南鄉洞灑寨。自幼聰慧，擅長草藥治病，並精通布依族宗教儀式，為百姓祈福消災，深受敬仰。因容貌絕美，布依族人尊稱其為“囊仙”（布依語：Naangzhsianl，意為仙姑）。
亂世起義
清朝嘉慶年間，清廷在貴州推行“改土歸流”政策，導致民族壓迫加劇，封建統治者與地主階級對布依族民眾橫徵暴斂，甚至連穿民族服飾也被視為“違制”受罰。布依族人民深受剝削，怨聲載道。在此背景下，王囊仙挺身而出，成為布依族人民反抗清廷暴政的領袖。
乾隆六十年（1795），南籠鎮總兵花連布率軍鎮壓松桃石柳邓起義，南籠防守空虛，王囊仙與韋朝元等人乘機策劃反清行動。嘉慶元年（1796）冬，她以木刻符號為信號，號召各地群眾於洞灑、當丈集結，數千布依、苗、漢、彝族貧苦百姓紛紛響應。眾人公推王囊仙與韋朝元為首領，建立軍政巫三合一的組織，修築木柵石城，儲備糧草武器，誓言推翻清廷暴政。
嘉慶二年（1797）正月初五，義軍正式起義，黃抱良（大王公）率先於北鄉殺塘兵，點燃戰火。義軍迅速攻陷普坪，切斷南籠官兵退路，翌日包圍南籠府城。知府曹廷奎驚恐萬分，觸楹而死，府經歷金淳、把總楊文海急調鄉勇防守。因城池堅固，清軍憑地勢優勢以大炮轟擊，義軍雖奮勇攻城，仍未能攻破南籠城門。在激烈戰鬥中，大王公中彈陣亡。
此後，義軍勢如破竹，迅速攻克永豐州、普安、冊亨、新城等地，並直逼紫雲、長順、織金等地，義軍聲勢浩大，清廷震驚，嘉慶帝急令雲貴總督勒保率軍鎮壓，並調集珠隆阿、張玉龍等名將剿捕義軍。
浴血奮戰與最終殞落
歷時數月的激戰中，義軍雖屢遭圍剿，仍頑強抵抗。嘉慶二年八月十五日，勒保集結大軍猛攻洞灑、當丈兩寨。義軍拼死抵抗，以大刀、長矛與敵軍展開殊死搏鬥，兩寨最終失守，無數義軍英勇戰死，寧願投火自盡也不願受辱。
王囊仙與韋朝元雖已精疲力竭，仍奮力作戰，最終不敵，被清軍俘獲。據勒保奏折記載，王囊仙在洞灑內城舉火自焚，卻被都司王宏信從烈焰中拖出，身受重傷被擒。另有《興義府志》記載，她是被當地郡人馬韜、張定邦等人生擒，亦有說法稱她因誘敵深入而遭埋伏被捕。
王囊仙與王化明、韋抱堵等四名義軍首領被押解進京，清廷嚴密看守，途經各省時，各州府官員需親自交接押送，可見朝廷對她的極度忌憚。最終，王囊仙於嘉慶二年十一月初七（1797年12月24日）在北京被凌遲處死，年僅二十。
容貌與傳說
王囊仙之美貌，在布依族民間流傳甚廣。在布依族敘事長詩《王仙姑》中，有這樣的描述：
阿從長大像花樣，
長得更比山茶花漂亮。
後園竹葉好看，
沒有阿從眉毛彎。
盤江河水清又清，
抵不上阿從眼睛明。
其英勇與悲壯的一生，被後世傳頌不已，與法國聖女貞德相提並論。儘管史書對其是否習武存在分歧，但民間多認為她武藝高強，驍勇善戰，親率義軍衝鋒陷陣。無論如何，王囊仙的影響力在布依族人民心中永存。
歷史意義
南籠布依族起義雖然最終失敗，但其影響深遠。清廷為削弱布依族反抗力量，將南籠改名為“興義府”，並將義軍繳獲的武器鑄成大鐵柱，立於貴陽甲秀樓旁，以示威嚇。然而，王囊仙的英勇事蹟卻成為布依族人民心中的不朽傳奇，鼓舞著後世無數反抗壓迫的志士。
王囊仙 —— 這位僅僅二十歲的女子，在風雨飄搖的時代裡，燃燒了自己的生命，照亮了布依族人民的反抗之路。她的名字，將永遠鐫刻在歷史的長河之中，成為民族英烈的不朽象徵。
