在中世紀歐洲,許多騎士貴族夾在戰爭需求與宗教教誨之間,都在精神上飽受矛盾的折磨。「下地獄」對一個十一世紀人來說,可不是可以一笑置之的。
在十二世紀初,對第一次十字軍大首領之一,譚克雷德的傳記,就很好地捕捉了這個矛盾:
「(譚克雷德)經常為焦慮所灼燒,因為他作為騎士參與的戰爭,似乎與主的教誨背道而馳。」
「主事實上命令他臉被打的時候,把臉另外一邊也給他打;但世俗的騎士精神不能饒恕潑灑的親人鮮血。」
「主要他將自己的長袍與斗篷送給拿走它們的人;然而戰爭的需要逼使他從早已被掠奪地一無所有的人手上拿走更多。」
「所以,即使智者能讓自己安歇,這些衝突矛盾卻奪走了他的勇氣。」
作者是譚克雷德的朋友,所以他能精準地捕捉這個年輕騎士到底在焦慮什麼。而從這個縮影我們也可以看到,為什麼當教宗發動一場參與者可以赦罪的聖戰時,整個歐洲的騎士蜂起響應。這正是滿手鮮血的戰士們在精神上最需要的獎賞。
在中世紀歐洲,許多騎士貴族夾在戰爭需求與宗教教誨之間,都在精神上飽受矛盾的折磨。「下地獄」對一個十一世紀人來說,可不是可以一笑置之的。
在十二世紀初,對第一次十字軍大首領之一,譚克雷德的傳記,就很好地捕捉了這個矛盾:
「(譚克雷德)經常為焦慮所灼燒,因為他作為騎士參與的戰爭,似乎與主的教誨背道而馳。」
「主事實上命令他臉被打的時候,把臉另外一邊也給他打;但世俗的騎士精神不能饒恕潑灑的親人鮮血。」
「主要他將自己的長袍與斗篷送給拿走它們的人;然而戰爭的需要逼使他從早已被掠奪地一無所有的人手上拿走更多。」
「所以,即使智者能讓自己安歇,這些衝突矛盾卻奪走了他的勇氣。」
作者是譚克雷德的朋友,所以他能精準地捕捉這個年輕騎士到底在焦慮什麼。而從這個縮影我們也可以看到,為什麼當教宗發動一場參與者可以赦罪的聖戰時,整個歐洲的騎士蜂起響應。這正是滿手鮮血的戰士們在精神上最需要的獎賞。