Top 5
法蘭西曾經是西歐的傳統強國，但在十六世紀，卻生活在西班牙帝國濃重的陰影下。
嚴格上來說，當西班牙的軍隊在各地橫行霸道之時，法國已經是少數可以跟西班牙正面硬幹的國家，即使如此，交戰之時，往往也落入下風。
其中相當誇張的一次戰例，發生於1558年，法國北部的格拉沃利訥（Gravelines）。
此
法蘭西曾經是西歐的傳統強國，但在十六世紀，卻生活在西班牙帝國濃重的陰影下。
嚴格上來說，當西班牙的軍隊在各地橫行霸道之時，法國已經是少數可以跟西班牙正面硬幹的國家，即使如此，交戰之時，往往也落入下風。
其中相當誇張的一次戰例，發生於1558年，法國北部的格拉沃利訥（Gravelines）。
此
勝敗乃兵家常事，但敗的時候人總想找替罪羔羊。十字軍也不例外——他們常常把責任丟到女性身上。
時間來到1098年，第一次十字軍圍攻安條克城的時刻。
此時十字軍正經歷嚴重的饑饉，正是最艱難的時刻，勝利看來遙遙無期。
同時，不少十字軍還在夜空中看到彗星出現，大叫天有異象。又感地面搖晃，種種跡象顯
勝敗乃兵家常事，但敗的時候人總想找替罪羔羊。十字軍也不例外——他們常常把責任丟到女性身上。
時間來到1098年，第一次十字軍圍攻安條克城的時刻。
此時十字軍正經歷嚴重的饑饉，正是最艱難的時刻，勝利看來遙遙無期。
同時，不少十字軍還在夜空中看到彗星出現，大叫天有異象。又感地面搖晃，種種跡象顯
十字軍早期有後勤補給概念嗎？大概率是沒有。
從1096年第一次十字軍，到近一百年後獅心王理查等人的第三次十字軍，這些基督戰士計畫後勤的資料極其稀少。
相反地，大多數時候，我們見到的是十字軍戰士「各自隨機應變」，用現場資源來想辦法。
首先，能帶錢錢和貴重物品的人，在路經友邦的貿易市場時，可以
十字軍早期有後勤補給概念嗎？大概率是沒有。
從1096年第一次十字軍，到近一百年後獅心王理查等人的第三次十字軍，這些基督戰士計畫後勤的資料極其稀少。
相反地，大多數時候，我們見到的是十字軍戰士「各自隨機應變」，用現場資源來想辦法。
首先，能帶錢錢和貴重物品的人，在路經友邦的貿易市場時，可以
十字軍重裝騎士的盔甲能不能擋箭頭？可以。能不能無視箭頭？不行。
在十字軍最興盛的時代（十一世紀末到十三世紀末業），十字軍的重裝騎士，主要穿的是鎖子甲，這些甲冑當時，已經能很有效地阻擋多數箭矢造成致命傷。
既然弓箭手和弓騎兵多數時候，無法遠程擊殺這些重裝騎士，是不是意味著騎士可以笑看人家射箭、
十字軍重裝騎士的盔甲能不能擋箭頭？可以。能不能無視箭頭？不行。
在十字軍最興盛的時代（十一世紀末到十三世紀末業），十字軍的重裝騎士，主要穿的是鎖子甲，這些甲冑當時，已經能很有效地阻擋多數箭矢造成致命傷。
既然弓箭手和弓騎兵多數時候，無法遠程擊殺這些重裝騎士，是不是意味著騎士可以笑看人家射箭、
西歐的重裝騎士很強嗎？很強。無敵嗎？沒有。
在十一世紀末到十三世紀之間，十字軍／東羅馬／伊斯蘭交鋒的戰場上，西歐來的重裝騎士是敵人聞風喪膽、友軍搶著雇用的精銳武力。
除了披甲率特高以外，這段時間的歐洲貴族，不只整天私戰個不停，還經常舉辨寫作「騎士比武大會」，讀作「真刀真槍的戰爭演習」的活動。
西歐的重裝騎士很強嗎？很強。無敵嗎？沒有。
在十一世紀末到十三世紀之間，十字軍／東羅馬／伊斯蘭交鋒的戰場上，西歐來的重裝騎士是敵人聞風喪膽、友軍搶著雇用的精銳武力。
除了披甲率特高以外，這段時間的歐洲貴族，不只整天私戰個不停，還經常舉辨寫作「騎士比武大會」，讀作「真刀真槍的戰爭演習」的活動。
1198年-1201年間，在陸續有貴族發誓參與十字軍後，後世史稱的「第四次十字軍」人員上看來是沒問題了。
下個議題就是：大家該怎麼去近東呢？
傳統上來說，他們可以走「陸路路線」，從西歐通過拜占庭帝國、然後穿越小亞細亞去黎凡特打仗。
另一方面，百餘年下來，十字軍已經見證到，從義大利搭船走「海
1198年-1201年間，在陸續有貴族發誓參與十字軍後，後世史稱的「第四次十字軍」人員上看來是沒問題了。
下個議題就是：大家該怎麼去近東呢？
傳統上來說，他們可以走「陸路路線」，從西歐通過拜占庭帝國、然後穿越小亞細亞去黎凡特打仗。
另一方面，百餘年下來，十字軍已經見證到，從義大利搭船走「海
在中世紀十字軍的世界觀中，「騎士比武大會」（Tournament）是他們最常理解十字軍遠征的一種方式之一。
在騎士傳奇的敘述中，十字軍遠征有時會被形容成是「天堂與地獄、正義與邪惡之間的騎士比武」——當然十字軍是自命為天堂那邊的參賽者了。
那麼，十二世紀、十三世紀的比武大會長什麼樣子呢？
宏
在中世紀十字軍的世界觀中，「騎士比武大會」（Tournament）是他們最常理解十字軍遠征的一種方式之一。
在騎士傳奇的敘述中，十字軍遠征有時會被形容成是「天堂與地獄、正義與邪惡之間的騎士比武」——當然十字軍是自命為天堂那邊的參賽者了。
那麼，十二世紀、十三世紀的比武大會長什麼樣子呢？
宏
第一次十字軍的歷史敘述中，往往把十字軍與拜占庭，敘述成表面合作、實則對立猜忌的兩方，本版先前也是如此。許多當時或稍後的紀錄，例如安娜．科穆寧娜公主寫的史書，也是這樣的敵意描述。對安娜公主而言，十字軍只是一大群可怕的野蠻入侵者而已。
那麼，是不是真相果真如此呢？由於中世紀史書往往有非常強的政治目的，
第一次十字軍的歷史敘述中，往往把十字軍與拜占庭，敘述成表面合作、實則對立猜忌的兩方，本版先前也是如此。許多當時或稍後的紀錄，例如安娜．科穆寧娜公主寫的史書，也是這樣的敵意描述。對安娜公主而言，十字軍只是一大群可怕的野蠻入侵者而已。
那麼，是不是真相果真如此呢？由於中世紀史書往往有非常強的政治目的，
「阿卡圍城戰」是第三次十字軍前半段的高潮，十字軍在1191年7月終於大勝，薩拉丁軍心大沮，十字軍則士氣爆棚。在高奏凱歌的當下，不少行伍之間的十字軍，大概心裡都有個美好的景象：
他們將在法國「尊嚴王」菲力，和英國「獅心王」理查的帶領下，重奪耶路撒冷！God wills it！
然而，這個美夢不
「阿卡圍城戰」是第三次十字軍前半段的高潮，十字軍在1191年7月終於大勝，薩拉丁軍心大沮，十字軍則士氣爆棚。在高奏凱歌的當下，不少行伍之間的十字軍，大概心裡都有個美好的景象：
他們將在法國「尊嚴王」菲力，和英國「獅心王」理查的帶領下，重奪耶路撒冷！God wills it！
然而，這個美夢不
在薩拉丁打下耶路撒冷後，十字軍在近東的港口，就成為接下來雙方兵家必爭之點。
即使奪下了「聖城」，但若還有向著地中海開放的海港，那麼十字軍潮水般湧入近東的陰影就永遠存在。拔到這些向釘子一樣插在伊斯蘭世界的橋頭堡，對薩拉丁的帝國是必要之務。
薩拉丁原本的焦點，應該是要打下城防極為堅固的泰爾港（Tyr
在薩拉丁打下耶路撒冷後，十字軍在近東的港口，就成為接下來雙方兵家必爭之點。
即使奪下了「聖城」，但若還有向著地中海開放的海港，那麼十字軍潮水般湧入近東的陰影就永遠存在。拔到這些向釘子一樣插在伊斯蘭世界的橋頭堡，對薩拉丁的帝國是必要之務。
薩拉丁原本的焦點，應該是要打下城防極為堅固的泰爾港（Tyr
中世紀的十字軍運動有強烈的群眾煽動性質。反過來說，要動員群眾，最怕的就是「空氣突然安靜」，台上講得慷慨激昂，台下大家不知做何反應。
而這點在史上第一個「十字軍宣講」，教宗烏爾班二世的宣講，尤其嚴重。
為什麼呢？恰恰是因為這是「第一個十字軍宣講」，不像以後的十字軍宣講有前例可循，台下的人聽完之
中世紀的十字軍運動有強烈的群眾煽動性質。反過來說，要動員群眾，最怕的就是「空氣突然安靜」，台上講得慷慨激昂，台下大家不知做何反應。
而這點在史上第一個「十字軍宣講」，教宗烏爾班二世的宣講，尤其嚴重。
為什麼呢？恰恰是因為這是「第一個十字軍宣講」，不像以後的十字軍宣講有前例可循，台下的人聽完之
今日敘利亞的首都大馬士革在中世紀，曾經是伊斯蘭世界最繁華的城市，貴為奧瑪雅王朝的首都。直到十二世紀，該城依然餘威猶存，是當時黎凡特城邦中最強大的城市之一。因而，當第二次十字軍放棄攻擊艾德薩、要選擇新目標時，很自然地就把眼光投到這座歷史名城之上。
這一次遠征浩浩蕩蕩，有法王路易七世的法蘭西軍隊，
今日敘利亞的首都大馬士革在中世紀，曾經是伊斯蘭世界最繁華的城市，貴為奧瑪雅王朝的首都。直到十二世紀，該城依然餘威猶存，是當時黎凡特城邦中最強大的城市之一。因而，當第二次十字軍放棄攻擊艾德薩、要選擇新目標時，很自然地就把眼光投到這座歷史名城之上。
這一次遠征浩浩蕩蕩，有法王路易七世的法蘭西軍隊，
第二次十字軍矢志收復艾德薩。到了1148年，神羅、法國主力軍好不容易都已抵達近東之時，忽然之間，各方十字軍達成了協議：他們不要打艾德薩了。
這下虛幌一槍，那麼該打哪裡？居然是大馬士革，一座跟耶路撒冷王國有盟約的穆斯林大城。
這次轉換目標，歷來被評價為十字軍史上最愚蠢的失策之一。
第二次十字
第二次十字軍矢志收復艾德薩。到了1148年，神羅、法國主力軍好不容易都已抵達近東之時，忽然之間，各方十字軍達成了協議：他們不要打艾德薩了。
這下虛幌一槍，那麼該打哪裡？居然是大馬士革，一座跟耶路撒冷王國有盟約的穆斯林大城。
這次轉換目標，歷來被評價為十字軍史上最愚蠢的失策之一。
第二次十字
十字軍會不會認為拜占庭只是異端，殺之可也？僅從文字記載上來看，是有一些證據。
第二次十字軍的隨軍修士，德耶爾的奧多（Odo of Deuil），曾在其重要的十字軍史作品「路易七世的東方之行」（De profectione Ludovici VII in orientem）內寫道，十字軍發現，拜
十字軍會不會認為拜占庭只是異端，殺之可也？僅從文字記載上來看，是有一些證據。
第二次十字軍的隨軍修士，德耶爾的奧多（Odo of Deuil），曾在其重要的十字軍史作品「路易七世的東方之行」（De profectione Ludovici VII in orientem）內寫道，十字軍發現，拜
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法蘭西曾經是西歐的傳統強國，但在十六世紀，卻生活在西班牙帝國濃重的陰影下。
嚴格上來說，當西班牙的軍隊在各地橫行霸道之時，法國已經是少數可以跟西班牙正面硬幹的國家，即使如此，交戰之時，往往也落入下風。
其中相當誇張的一次戰例，發生於1558年，法國北部的格拉沃利訥（Gravelines）。
此
法蘭西曾經是西歐的傳統強國，但在十六世紀，卻生活在西班牙帝國濃重的陰影下。
嚴格上來說，當西班牙的軍隊在各地橫行霸道之時，法國已經是少數可以跟西班牙正面硬幹的國家，即使如此，交戰之時，往往也落入下風。
其中相當誇張的一次戰例，發生於1558年，法國北部的格拉沃利訥（Gravelines）。
此
勝敗乃兵家常事，但敗的時候人總想找替罪羔羊。十字軍也不例外——他們常常把責任丟到女性身上。
時間來到1098年，第一次十字軍圍攻安條克城的時刻。
此時十字軍正經歷嚴重的饑饉，正是最艱難的時刻，勝利看來遙遙無期。
同時，不少十字軍還在夜空中看到彗星出現，大叫天有異象。又感地面搖晃，種種跡象顯
勝敗乃兵家常事，但敗的時候人總想找替罪羔羊。十字軍也不例外——他們常常把責任丟到女性身上。
時間來到1098年，第一次十字軍圍攻安條克城的時刻。
此時十字軍正經歷嚴重的饑饉，正是最艱難的時刻，勝利看來遙遙無期。
同時，不少十字軍還在夜空中看到彗星出現，大叫天有異象。又感地面搖晃，種種跡象顯
十字軍早期有後勤補給概念嗎？大概率是沒有。
從1096年第一次十字軍，到近一百年後獅心王理查等人的第三次十字軍，這些基督戰士計畫後勤的資料極其稀少。
相反地，大多數時候，我們見到的是十字軍戰士「各自隨機應變」，用現場資源來想辦法。
首先，能帶錢錢和貴重物品的人，在路經友邦的貿易市場時，可以
十字軍早期有後勤補給概念嗎？大概率是沒有。
從1096年第一次十字軍，到近一百年後獅心王理查等人的第三次十字軍，這些基督戰士計畫後勤的資料極其稀少。
相反地，大多數時候，我們見到的是十字軍戰士「各自隨機應變」，用現場資源來想辦法。
首先，能帶錢錢和貴重物品的人，在路經友邦的貿易市場時，可以
十字軍重裝騎士的盔甲能不能擋箭頭？可以。能不能無視箭頭？不行。
在十字軍最興盛的時代（十一世紀末到十三世紀末業），十字軍的重裝騎士，主要穿的是鎖子甲，這些甲冑當時，已經能很有效地阻擋多數箭矢造成致命傷。
既然弓箭手和弓騎兵多數時候，無法遠程擊殺這些重裝騎士，是不是意味著騎士可以笑看人家射箭、
十字軍重裝騎士的盔甲能不能擋箭頭？可以。能不能無視箭頭？不行。
在十字軍最興盛的時代（十一世紀末到十三世紀末業），十字軍的重裝騎士，主要穿的是鎖子甲，這些甲冑當時，已經能很有效地阻擋多數箭矢造成致命傷。
既然弓箭手和弓騎兵多數時候，無法遠程擊殺這些重裝騎士，是不是意味著騎士可以笑看人家射箭、
西歐的重裝騎士很強嗎？很強。無敵嗎？沒有。
在十一世紀末到十三世紀之間，十字軍／東羅馬／伊斯蘭交鋒的戰場上，西歐來的重裝騎士是敵人聞風喪膽、友軍搶著雇用的精銳武力。
除了披甲率特高以外，這段時間的歐洲貴族，不只整天私戰個不停，還經常舉辨寫作「騎士比武大會」，讀作「真刀真槍的戰爭演習」的活動。
西歐的重裝騎士很強嗎？很強。無敵嗎？沒有。
在十一世紀末到十三世紀之間，十字軍／東羅馬／伊斯蘭交鋒的戰場上，西歐來的重裝騎士是敵人聞風喪膽、友軍搶著雇用的精銳武力。
除了披甲率特高以外，這段時間的歐洲貴族，不只整天私戰個不停，還經常舉辨寫作「騎士比武大會」，讀作「真刀真槍的戰爭演習」的活動。
1198年-1201年間，在陸續有貴族發誓參與十字軍後，後世史稱的「第四次十字軍」人員上看來是沒問題了。
下個議題就是：大家該怎麼去近東呢？
傳統上來說，他們可以走「陸路路線」，從西歐通過拜占庭帝國、然後穿越小亞細亞去黎凡特打仗。
另一方面，百餘年下來，十字軍已經見證到，從義大利搭船走「海
1198年-1201年間，在陸續有貴族發誓參與十字軍後，後世史稱的「第四次十字軍」人員上看來是沒問題了。
下個議題就是：大家該怎麼去近東呢？
傳統上來說，他們可以走「陸路路線」，從西歐通過拜占庭帝國、然後穿越小亞細亞去黎凡特打仗。
另一方面，百餘年下來，十字軍已經見證到，從義大利搭船走「海
在中世紀十字軍的世界觀中，「騎士比武大會」（Tournament）是他們最常理解十字軍遠征的一種方式之一。
在騎士傳奇的敘述中，十字軍遠征有時會被形容成是「天堂與地獄、正義與邪惡之間的騎士比武」——當然十字軍是自命為天堂那邊的參賽者了。
那麼，十二世紀、十三世紀的比武大會長什麼樣子呢？
宏
在中世紀十字軍的世界觀中，「騎士比武大會」（Tournament）是他們最常理解十字軍遠征的一種方式之一。
在騎士傳奇的敘述中，十字軍遠征有時會被形容成是「天堂與地獄、正義與邪惡之間的騎士比武」——當然十字軍是自命為天堂那邊的參賽者了。
那麼，十二世紀、十三世紀的比武大會長什麼樣子呢？
宏
第一次十字軍的歷史敘述中，往往把十字軍與拜占庭，敘述成表面合作、實則對立猜忌的兩方，本版先前也是如此。許多當時或稍後的紀錄，例如安娜．科穆寧娜公主寫的史書，也是這樣的敵意描述。對安娜公主而言，十字軍只是一大群可怕的野蠻入侵者而已。
那麼，是不是真相果真如此呢？由於中世紀史書往往有非常強的政治目的，
第一次十字軍的歷史敘述中，往往把十字軍與拜占庭，敘述成表面合作、實則對立猜忌的兩方，本版先前也是如此。許多當時或稍後的紀錄，例如安娜．科穆寧娜公主寫的史書，也是這樣的敵意描述。對安娜公主而言，十字軍只是一大群可怕的野蠻入侵者而已。
那麼，是不是真相果真如此呢？由於中世紀史書往往有非常強的政治目的，
「阿卡圍城戰」是第三次十字軍前半段的高潮，十字軍在1191年7月終於大勝，薩拉丁軍心大沮，十字軍則士氣爆棚。在高奏凱歌的當下，不少行伍之間的十字軍，大概心裡都有個美好的景象：
他們將在法國「尊嚴王」菲力，和英國「獅心王」理查的帶領下，重奪耶路撒冷！God wills it！
然而，這個美夢不
「阿卡圍城戰」是第三次十字軍前半段的高潮，十字軍在1191年7月終於大勝，薩拉丁軍心大沮，十字軍則士氣爆棚。在高奏凱歌的當下，不少行伍之間的十字軍，大概心裡都有個美好的景象：
他們將在法國「尊嚴王」菲力，和英國「獅心王」理查的帶領下，重奪耶路撒冷！God wills it！
然而，這個美夢不
在薩拉丁打下耶路撒冷後，十字軍在近東的港口，就成為接下來雙方兵家必爭之點。
即使奪下了「聖城」，但若還有向著地中海開放的海港，那麼十字軍潮水般湧入近東的陰影就永遠存在。拔到這些向釘子一樣插在伊斯蘭世界的橋頭堡，對薩拉丁的帝國是必要之務。
薩拉丁原本的焦點，應該是要打下城防極為堅固的泰爾港（Tyr
在薩拉丁打下耶路撒冷後，十字軍在近東的港口，就成為接下來雙方兵家必爭之點。
即使奪下了「聖城」，但若還有向著地中海開放的海港，那麼十字軍潮水般湧入近東的陰影就永遠存在。拔到這些向釘子一樣插在伊斯蘭世界的橋頭堡，對薩拉丁的帝國是必要之務。
薩拉丁原本的焦點，應該是要打下城防極為堅固的泰爾港（Tyr
中世紀的十字軍運動有強烈的群眾煽動性質。反過來說，要動員群眾，最怕的就是「空氣突然安靜」，台上講得慷慨激昂，台下大家不知做何反應。
而這點在史上第一個「十字軍宣講」，教宗烏爾班二世的宣講，尤其嚴重。
為什麼呢？恰恰是因為這是「第一個十字軍宣講」，不像以後的十字軍宣講有前例可循，台下的人聽完之
中世紀的十字軍運動有強烈的群眾煽動性質。反過來說，要動員群眾，最怕的就是「空氣突然安靜」，台上講得慷慨激昂，台下大家不知做何反應。
而這點在史上第一個「十字軍宣講」，教宗烏爾班二世的宣講，尤其嚴重。
為什麼呢？恰恰是因為這是「第一個十字軍宣講」，不像以後的十字軍宣講有前例可循，台下的人聽完之
今日敘利亞的首都大馬士革在中世紀，曾經是伊斯蘭世界最繁華的城市，貴為奧瑪雅王朝的首都。直到十二世紀，該城依然餘威猶存，是當時黎凡特城邦中最強大的城市之一。因而，當第二次十字軍放棄攻擊艾德薩、要選擇新目標時，很自然地就把眼光投到這座歷史名城之上。
這一次遠征浩浩蕩蕩，有法王路易七世的法蘭西軍隊，
今日敘利亞的首都大馬士革在中世紀，曾經是伊斯蘭世界最繁華的城市，貴為奧瑪雅王朝的首都。直到十二世紀，該城依然餘威猶存，是當時黎凡特城邦中最強大的城市之一。因而，當第二次十字軍放棄攻擊艾德薩、要選擇新目標時，很自然地就把眼光投到這座歷史名城之上。
這一次遠征浩浩蕩蕩，有法王路易七世的法蘭西軍隊，
第二次十字軍矢志收復艾德薩。到了1148年，神羅、法國主力軍好不容易都已抵達近東之時，忽然之間，各方十字軍達成了協議：他們不要打艾德薩了。
這下虛幌一槍，那麼該打哪裡？居然是大馬士革，一座跟耶路撒冷王國有盟約的穆斯林大城。
這次轉換目標，歷來被評價為十字軍史上最愚蠢的失策之一。
第二次十字
第二次十字軍矢志收復艾德薩。到了1148年，神羅、法國主力軍好不容易都已抵達近東之時，忽然之間，各方十字軍達成了協議：他們不要打艾德薩了。
這下虛幌一槍，那麼該打哪裡？居然是大馬士革，一座跟耶路撒冷王國有盟約的穆斯林大城。
這次轉換目標，歷來被評價為十字軍史上最愚蠢的失策之一。
第二次十字
十字軍會不會認為拜占庭只是異端，殺之可也？僅從文字記載上來看，是有一些證據。
第二次十字軍的隨軍修士，德耶爾的奧多（Odo of Deuil），曾在其重要的十字軍史作品「路易七世的東方之行」（De profectione Ludovici VII in orientem）內寫道，十字軍發現，拜
十字軍會不會認為拜占庭只是異端，殺之可也？僅從文字記載上來看，是有一些證據。
第二次十字軍的隨軍修士，德耶爾的奧多（Odo of Deuil），曾在其重要的十字軍史作品「路易七世的東方之行」（De profectione Ludovici VII in orientem）內寫道，十字軍發現，拜