一、臨終念佛的精神力量與「一口氣」的涵義
廣欽老和尚臨終前約一週，日夜不息地猛力念佛，「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」，此舉不僅是身體力行的修行，更是心靈與生命的極致展現。一般人臨終時氣息微弱，呼吸困難，精神也往往逐漸消退，然而老和尚以九十五歲高齡，能發出強而有力的念佛聲，猶如健將衝破五濁惡世的重圍，令人嘆服。
這裡的「使盡每一口氣」不僅是字面上呼吸的極限，更是修行者意志的具象化。佛教強調「念佛」為念念不離的專注，透過口念、心念兩者合一，達成「一心不亂」的境界。呼吸與念佛的結合，如同禪定中的「調息」，將身體與心靈統一，達成內外合一的和諧狀態。在臨終關頭，這一口氣不僅是生命氣息的延續，也是往生淨土的關鍵。老和尚透過此「一口氣」的念佛，彷彿在用生命最後的力量，喚喚「南無阿彌陀佛」的無限慈悲力場，為自己開啟通往極樂淨土的光明之路。
二、「各人生死各人了」的深刻生命態度
當弟子憂慮老和尚體力不支，提議由眾人代念時，老和尚斬釘截鐵地回應：「各人念各人的！各人生死各人了！」這句話蘊含著極其深刻的佛理與人生哲學。
佛教中，生命的生死是一種個體的解脫過程，並非他人能替代的。無論修行多深，臨終的那一刻仍是「自受用，自擔當」的生命經歷。這種認知反映了「自力更生」與「他力助緣」的微妙平衡。老和尚不願他人代念，正是強調了每個人必須以自己的心念面對生死，承擔自己生命的責任，這亦是修行者的最高自覺。
同時，這句話也透出「放下依賴」的智慧。臨終不是逃避，而是直面。念佛雖是依靠阿彌陀佛的「他力」，但這「他力」的接受，必須在「自力」的基礎上自覺自願。這是一種心靈的獨立，是對生命實相的尊重與敬畏。老和尚的態度，如同佛陀所教「自燈明、法燈明」的精神，指引我們於生死大關面前，唯有自己親自面對、親自念佛，才能真正解脫。
三、臨終誦經的轉變與「總誦」的佛學意義
往生前第六天，老和尚忽然打破平日只念阿彌陀佛的慣例，急切要求大眾誦讀大藏經，並以台語指示要「總誦」。此一行為，乍看似乎違反他日常念佛專注的法門，實則藏有深刻佛理。
大藏經浩如煙海，涵蓋了佛教千年來的智慧結晶。臨終之際，他的「總誦」要求，反映出對整體佛法的歸納與總結，也顯示出生命行將終止，需藉由全方位佛法涵蓋自己，方得安心。老和尚說：「看你會什麼經，通通給我誦！」正是一種包容與任運，無論是《般若心經》短小精煉，還是《藥師經》、《地藏經》等具體淨化與護持的經典，皆是臨終者心靈的食糧與依靠。
誦經過程中，大眾連簡短的《心經》都難以順暢背誦，體現了臨終壓力與心焦，但老和尚卻幽默一笑，自行念誦「南無阿彌陀佛」。這份幽默，映照了禪宗的自在精神，也顯示老和尚內心的寧靜與確信：念佛法門才是往生淨土的根本。
這種轉變猶如佛教中「圓融教法」的精神：外在法門雖多，但心歸一處，自可通達解脫。大藏經的浩瀚與阿彌陀佛念佛的簡約，二者相輔相成，呈現出佛法的包容性與深廣性。
四、「南無阿彌陀佛」的力量與淨土信仰
「南無阿彌陀佛」是淨土宗的核心念佛偈。其含義深遠，字字句句承載著無盡慈悲與智慧的光輝。
「南無」即是歸依、敬禮之意，是對阿彌陀佛無限悲願的信心與投靠。阿彌陀佛以「四十八大願」廣植眾生福田，承諾凡是至誠念佛者，死後必往生極樂淨土，免受輪迴之苦。老和尚以「南無阿彌陀佛」為生命最後的呼喚，代表其心靈最深處的依歸。
這種念佛不僅是語言的重複，而是一種心靈的呼喚，是「心念相應」的實踐。每一次念誦，皆是淨化自我，洗滌業障，喚醒本性清淨智慧的過程。即使身體軟弱，精神疲憊，念佛的力量仍能開啟無量的生命能量，護持臨終者走過生死關卡。
五、歷史與佛學的交織：廣欽老和尚的生平與修行
廣欽老和尚（1907－2004）為當代淨土宗高僧，秉持念佛往生淨土的宗旨，生前致力於弘法利生，身教言教並重。其高齡九十五歲時仍堅持猛力念佛，反映了他修行的堅忍不拔及對佛法的堅信。
在中國近代史的動盪中，老和尚的堅持念佛，既是個人修行的體現，也象徵佛教精神於現代社會中的傳承與光輝。其臨終經歷不僅讓弟子感動，更成為後人修學的典範，彰顯念佛法門的深遠影響。
六、結語：生死一念間，念佛即是光明
廣欽老和尚在臨終前，給弟子們上了無比寶貴的一課，從他大聲唸誦，到喝令弟子「總誦」，當所有人都忙得暈頭轉向，不知該如何是好時，老和尚才頑皮的唸出那一句「南無阿彌陀佛」，老和尚是在告訴所有人，念甚麼並不重要，即使只念「南無阿彌陀佛」，也是可以往生極樂。想必當時在場的所有弟子，終其一生都不可能忘記這個畫面，一位老人臨終前用盡全力念佛，那是何等壯烈的場景，展現出佛教關於生死的智慧與慈悲。老和尚用其生命最後的呼吸，告訴我們生死無常不可逃避，唯有以一心念佛，歸依阿彌陀佛，方能化解生死苦厄，獲得永恆的安樂。
一、臨終念佛的精神力量與「一口氣」的涵義
廣欽老和尚臨終前約一週，日夜不息地猛力念佛，「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」，此舉不僅是身體力行的修行，更是心靈與生命的極致展現。一般人臨終時氣息微弱，呼吸困難，精神也往往逐漸消退，然而老和尚以九十五歲高齡，能發出強而有力的念佛聲，猶如健將衝破五濁惡世的重圍，令人嘆服。
這裡的「使盡每一口氣」不僅是字面上呼吸的極限，更是修行者意志的具象化。佛教強調「念佛」為念念不離的專注，透過口念、心念兩者合一，達成「一心不亂」的境界。呼吸與念佛的結合，如同禪定中的「調息」，將身體與心靈統一，達成內外合一的和諧狀態。在臨終關頭，這一口氣不僅是生命氣息的延續，也是往生淨土的關鍵。老和尚透過此「一口氣」的念佛，彷彿在用生命最後的力量，喚喚「南無阿彌陀佛」的無限慈悲力場，為自己開啟通往極樂淨土的光明之路。
二、「各人生死各人了」的深刻生命態度
當弟子憂慮老和尚體力不支，提議由眾人代念時，老和尚斬釘截鐵地回應：「各人念各人的！各人生死各人了！」這句話蘊含著極其深刻的佛理與人生哲學。
佛教中，生命的生死是一種個體的解脫過程，並非他人能替代的。無論修行多深，臨終的那一刻仍是「自受用，自擔當」的生命經歷。這種認知反映了「自力更生」與「他力助緣」的微妙平衡。老和尚不願他人代念，正是強調了每個人必須以自己的心念面對生死，承擔自己生命的責任，這亦是修行者的最高自覺。
同時，這句話也透出「放下依賴」的智慧。臨終不是逃避，而是直面。念佛雖是依靠阿彌陀佛的「他力」，但這「他力」的接受，必須在「自力」的基礎上自覺自願。這是一種心靈的獨立，是對生命實相的尊重與敬畏。老和尚的態度，如同佛陀所教「自燈明、法燈明」的精神，指引我們於生死大關面前，唯有自己親自面對、親自念佛，才能真正解脫。
三、臨終誦經的轉變與「總誦」的佛學意義
往生前第六天，老和尚忽然打破平日只念阿彌陀佛的慣例，急切要求大眾誦讀大藏經，並以台語指示要「總誦」。此一行為，乍看似乎違反他日常念佛專注的法門，實則藏有深刻佛理。
大藏經浩如煙海，涵蓋了佛教千年來的智慧結晶。臨終之際，他的「總誦」要求，反映出對整體佛法的歸納與總結，也顯示出生命行將終止，需藉由全方位佛法涵蓋自己，方得安心。老和尚說：「看你會什麼經，通通給我誦！」正是一種包容與任運，無論是《般若心經》短小精煉，還是《藥師經》、《地藏經》等具體淨化與護持的經典，皆是臨終者心靈的食糧與依靠。
誦經過程中，大眾連簡短的《心經》都難以順暢背誦，體現了臨終壓力與心焦，但老和尚卻幽默一笑，自行念誦「南無阿彌陀佛」。這份幽默，映照了禪宗的自在精神，也顯示老和尚內心的寧靜與確信：念佛法門才是往生淨土的根本。
這種轉變猶如佛教中「圓融教法」的精神：外在法門雖多，但心歸一處，自可通達解脫。大藏經的浩瀚與阿彌陀佛念佛的簡約，二者相輔相成，呈現出佛法的包容性與深廣性。
四、「南無阿彌陀佛」的力量與淨土信仰
「南無阿彌陀佛」是淨土宗的核心念佛偈。其含義深遠，字字句句承載著無盡慈悲與智慧的光輝。
「南無」即是歸依、敬禮之意，是對阿彌陀佛無限悲願的信心與投靠。阿彌陀佛以「四十八大願」廣植眾生福田，承諾凡是至誠念佛者，死後必往生極樂淨土，免受輪迴之苦。老和尚以「南無阿彌陀佛」為生命最後的呼喚，代表其心靈最深處的依歸。
這種念佛不僅是語言的重複，而是一種心靈的呼喚，是「心念相應」的實踐。每一次念誦，皆是淨化自我，洗滌業障，喚醒本性清淨智慧的過程。即使身體軟弱，精神疲憊，念佛的力量仍能開啟無量的生命能量，護持臨終者走過生死關卡。
五、歷史與佛學的交織：廣欽老和尚的生平與修行
廣欽老和尚（1907－2004）為當代淨土宗高僧，秉持念佛往生淨土的宗旨，生前致力於弘法利生，身教言教並重。其高齡九十五歲時仍堅持猛力念佛，反映了他修行的堅忍不拔及對佛法的堅信。
在中國近代史的動盪中，老和尚的堅持念佛，既是個人修行的體現，也象徵佛教精神於現代社會中的傳承與光輝。其臨終經歷不僅讓弟子感動，更成為後人修學的典範，彰顯念佛法門的深遠影響。
六、結語：生死一念間，念佛即是光明
廣欽老和尚在臨終前，給弟子們上了無比寶貴的一課，從他大聲唸誦，到喝令弟子「總誦」，當所有人都忙得暈頭轉向，不知該如何是好時，老和尚才頑皮的唸出那一句「南無阿彌陀佛」，老和尚是在告訴所有人，念甚麼並不重要，即使只念「南無阿彌陀佛」，也是可以往生極樂。想必當時在場的所有弟子，終其一生都不可能忘記這個畫面，一位老人臨終前用盡全力念佛，那是何等壯烈的場景，展現出佛教關於生死的智慧與慈悲。老和尚用其生命最後的呼吸，告訴我們生死無常不可逃避，唯有以一心念佛，歸依阿彌陀佛，方能化解生死苦厄，獲得永恆的安樂。