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萬象鏡華

26公開內容

以我所觀所見,勾勒世界之萬象。

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這就是為什麼,莊子在〈逍遙遊〉的開篇以「鯤化為鵬」的故事,用外在、身體的形變故事埋下伏筆,吸引大家願意繼續讀下去、接受「化」這個概念。這就是佛陀在《法華經.普門品》中表述的因緣說法,根據對方的根器喜好來引起興致,才能讓他入得堂奧。不先讓人卸下心防,說再多都是徒勞。
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因此,「其名為鯤」、「其名為鵬」,就讓這裡的大魚、大鳥瞬間成為了獨一無二的存在,而不像《莊子.外物》中,任公子所垂釣的大魚,就僅僅是一條徒有跨山凌海之姿的巨魚,即使最終死去,也不會在讀者內心激起一絲漣漪;而是變成具有自我意識與定位,讓我們可以將自己投射其至中,隨著他們轉化、飛翔,俯瞰、衝刺的主角。
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最初的生與死 生死尻首,莊子說。 如同埃及人常說的,人是自拉的淚水誕生的。這就是為什麼,人會在淚水中分別與離世的原因嗎?所以莊子才說,最後的生是死,而死只是回歸到我們最初的誕生所在的緣由嗎?介於生和死之間的,是所謂的人生,是我們唯一可以選擇的部分。 我們可以選擇憂傷地生然後憂傷地死,也可以選擇積極地
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重新翻閱、解讀撿擇的《莊子》文本段落,讓我更能體會莊子怎麼界定這個世界(雖然那個古老的世界沒有ChatGPT,但他們有神諭,有自我呢喃的占卜巫師),他為什麼要運用重言、寓言和卮言,以及他對人與物關係的拿捏是如何充滿不定性和個殊性。
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