無為
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我們能在這裡歌唱、能在這裡搭建城市；或者，就僅僅是停留，不首先預設自己終究要有某個必須抵達的盡頭。此刻，休息不僅僅作為積極活動的一個核心環節，它成了一種本身就具有價值的行動。像一名羽球選手積極地讓自己回到那個最能夠向每一處移動的基本站位，一個你對整體狀況中，所能進行最佳應對之位置的判斷之落實處。
項羽有知識、有文化、又是戰功彪炳的百戰百勝，劉邦顯然比較土俗，既不學識淵博、也沒什麼文化底蘊，更不用說每戰必敗、每次都只有落荒而逃的份。究竟這樣的懸殊實力與背景，劉邦要如何扳倒項羽呢？
他認為若是要打贏項羽，絕對要好好發揮劉邦的強項，問題是劉邦沒有強項啊！
張良卻說：「有啊！劉邦的強項就是...」
【一切有為法，如夢幻泡影。】
2024/5/31這輩子第一次讀完。
難度是這樣的：
隨興自在難自在。
因你總會告訴自己要符合社會期望
符合其他人類的期望、認知、觀感
你總是在關注他們的想法和看法
卻忘了原本的自己最喜歡做的事情是什麼
或者說
忘了去做自己打從心底認為
應作如是觀，透徹自己的人生，而不是當跟風仔
說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
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載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？
天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
生之，蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
章節回顧
道是天地萬物運行之道理，有其本質、原則與特徵行為。循序了解前六章的過程，慢慢在心田中蘊育一個
前兩章說明了人遵循道的概念、以及效法天地之道來行事，則能行不言之處、處無為之事，是世間美善的一部分。但要特別注意在前進時，是否能保持道心則是最為重要的，尤其是負面人性的出現。緊接在第三章，便說明了負面人性出現的幾種狀況，而人應該將自己放在什麼狀態，才能避免這些情境，讓自己保持好道心。
某一次與房仲大哥的意見歧異，讓我有再一次的機會，對於人際關係的溝通問題的反思。
生活中與對方發生爭執紛論，跟對方就事論事，對方卻氣呼呼回：「這是奇摩子問題！」
跟對方談他所謂的奇摩子問題，他又說「你不要玩文字遊戲！」並且開始三寸不爛之舌、歇斯底里模式。
這時，若爭執紛論的問題是芝麻綠豆
