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1
十九世紀：歐洲文明曾經的繁花時節
2
生命最後一個月的愛因斯坦
3
古代奧運為什麼都裸體？（或者，為什麼他們不再那麼做了？）
4
法國大革命如何延展了巴黎市民的時間感
5
歷史上的今天：列寧格勒圍城戰，兼談蕭士塔高維奇
1
十九世紀：歐洲文明曾經的繁花時節
2
生命最後一個月的愛因斯坦
3
古代奧運為什麼都裸體？（或者，為什麼他們不再那麼做了？）
4
法國大革命如何延展了巴黎市民的時間感
5
歷史上的今天：列寧格勒圍城戰，兼談蕭士塔高維奇
疫年讀書
古代奧運為什麼都裸體？（或者，為什麼他們不再那麼做了？）
對古希臘人來說，運動員裸體上陣，是如此理所當然的事情，彷彿不需要解釋。在古代文獻中，我們也找不到誰曾經討論過這個問題。因此，我們必須換個角度問 ── 後來的運動員，為什麼不再裸體了？
2021/08/05
8
現代觀察者的誕生
19 世紀初歐洲人對視覺的興趣，早已不再是「如何透過眼睛觀看現實之物」，而是「如何利用眼球的生理特性，製造出原本不存在的幻象」。
2021/07/17
5
死亡如何成為一件非日常的事
臨終者的孤寂，不僅僅在於死亡的地點抽離開了家庭，也不僅在於死亡之事成為了一項嚴謹的專業。在現代化過程中，「死亡」本身成為了非日常的場景。
2021/06/26
9
3
十九世紀：孤獨的誕生
我們今天會在川流不息的馬路上感到孤獨、會在喧鬧歡騰的派對裡感到孤獨，這些都不存在於 18 世紀。在 18 世紀，我們甚至找不到一個詞彙相當於現代意義的孤獨。
2021/06/17
4
3
生命最後一個月的愛因斯坦
76 歲的愛因斯坦，在他生命最後一個月裡，曾經寫下這麼一段話：「像我們這樣的人，我們信任物理學。我們清楚知道，所謂過去、現在和未來的分別，只不過是一種頑強的錯覺而已。」
2021/06/06
3
感官的歷史：200 年前的人如何聽？
相同的音樂，放到不同時代、不同社會文化環境底下，可能就是完全不同的兩種音樂。
2021/06/02
8
古代奧運為什麼都裸體？（或者，為什麼他們不再那麼做了？）
對古希臘人來說，運動員裸體上陣，是如此理所當然的事情，彷彿不需要解釋。在古代文獻中，我們也找不到誰曾經討論過這個問題。因此，我們必須換個角度問 ── 後來的運動員，為什麼不再裸體了？
2021/08/05
8
現代觀察者的誕生
19 世紀初歐洲人對視覺的興趣，早已不再是「如何透過眼睛觀看現實之物」，而是「如何利用眼球的生理特性，製造出原本不存在的幻象」。
2021/07/17
5
死亡如何成為一件非日常的事
臨終者的孤寂，不僅僅在於死亡的地點抽離開了家庭，也不僅在於死亡之事成為了一項嚴謹的專業。在現代化過程中，「死亡」本身成為了非日常的場景。
2021/06/26
9
3
十九世紀：孤獨的誕生
我們今天會在川流不息的馬路上感到孤獨、會在喧鬧歡騰的派對裡感到孤獨，這些都不存在於 18 世紀。在 18 世紀，我們甚至找不到一個詞彙相當於現代意義的孤獨。
2021/06/17
4
3
生命最後一個月的愛因斯坦
76 歲的愛因斯坦，在他生命最後一個月裡，曾經寫下這麼一段話：「像我們這樣的人，我們信任物理學。我們清楚知道，所謂過去、現在和未來的分別，只不過是一種頑強的錯覺而已。」
2021/06/06
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感官的歷史：200 年前的人如何聽？
相同的音樂，放到不同時代、不同社會文化環境底下，可能就是完全不同的兩種音樂。
2021/06/02
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