風之旅
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佛教有「著相」一說，我想用一種超越現實的視角來總結這些經歷，或者讀者可以在這裡找到一種「離相」的方法。「風」是看不見卻能感知到的載體，它的意象提醒著我們跳出「視覺」的框限，用感知來證明「風」的存在，正如我們要「離開表象」，來看到本質。恰逢我人在旅途，遠離人群，明天未知，像是一種俗世間的修行。僅此為它命名「風之旅」。
身邊有人是影癡，對電影的一切迷戀和上癮；有人是酒鬼，有人是賭鬼，有人是藝文患者。最近發現了另外一種「癡人」是難以被發現的，甚至他們自己都不知道已經高度「患癡」了。
這種癡是一種對語言的迷信。他們刻板，一字一句，追求語言的精準，再用語言的精準去要求思維，把原本廣袤的思維型態，主動坍縮成狹隘的語言。他
身邊有人是影癡，對電影的一切迷戀和上癮；有人是酒鬼，有人是賭鬼，有人是藝文患者。最近發現了另外一種「癡人」是難以被發現的，甚至他們自己都不知道已經高度「患癡」了。
這種癡是一種對語言的迷信。他們刻板，一字一句，追求語言的精準，再用語言的精準去要求思維，把原本廣袤的思維型態，主動坍縮成狹隘的語言。他
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數位遊牧的第58天，終於面對了來東南亞地區最令人擔憂的課題——安全問題。無論是人身安全、資產安全都是身邊人得知我在泰國時的關心。值得注意的是，危險不總是以危險的面貌出現，危險也會包裹著糖衣，知道你滿心歡喜含在嘴裡，才知道吞下的是一顆炸彈。而到底什麼才是「炸彈」，在每個人的認知當中並
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數位遊牧的第58天，終於面對了來東南亞地區最令人擔憂的課題——安全問題。無論是人身安全、資產安全都是身邊人得知我在泰國時的關心。值得注意的是，危險不總是以危險的面貌出現，危險也會包裹著糖衣，知道你滿心歡喜含在嘴裡，才知道吞下的是一顆炸彈。而到底什麼才是「炸彈」，在每個人的認知當中並
身邊有人是影癡，對電影的一切迷戀和上癮；有人是酒鬼，有人是賭鬼，有人是藝文患者。最近發現了另外一種「癡人」是難以被發現的，甚至他們自己都不知道已經高度「患癡」了。
這種癡是一種對語言的迷信。他們刻板，一字一句，追求語言的精準，再用語言的精準去要求思維，把原本廣袤的思維型態，主動坍縮成狹隘的語言。他
身邊有人是影癡，對電影的一切迷戀和上癮；有人是酒鬼，有人是賭鬼，有人是藝文患者。最近發現了另外一種「癡人」是難以被發現的，甚至他們自己都不知道已經高度「患癡」了。
這種癡是一種對語言的迷信。他們刻板，一字一句，追求語言的精準，再用語言的精準去要求思維，把原本廣袤的思維型態，主動坍縮成狹隘的語言。他
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數位遊牧的第58天，終於面對了來東南亞地區最令人擔憂的課題——安全問題。無論是人身安全、資產安全都是身邊人得知我在泰國時的關心。值得注意的是，危險不總是以危險的面貌出現，危險也會包裹著糖衣，知道你滿心歡喜含在嘴裡，才知道吞下的是一顆炸彈。而到底什麼才是「炸彈」，在每個人的認知當中並
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數位遊牧的第58天，終於面對了來東南亞地區最令人擔憂的課題——安全問題。無論是人身安全、資產安全都是身邊人得知我在泰國時的關心。值得注意的是，危險不總是以危險的面貌出現，危險也會包裹著糖衣，知道你滿心歡喜含在嘴裡，才知道吞下的是一顆炸彈。而到底什麼才是「炸彈」，在每個人的認知當中並