身邊有人是影癡，對電影的一切迷戀和上癮；有人是酒鬼，有人是賭鬼，有人是藝文患者。最近發現了另外一種「癡人」是難以被發現的，甚至他們自己都不知道已經高度「患癡」了。
這種癡是一種對語言的迷信。他們刻板，一字一句，追求語言的精準，再用語言的精準去要求思維，把原本廣袤的思維型態，主動坍縮成狹隘的語言。他們尚未察覺「語言」可能是一個黑洞。
人類是個全面的天才物種，除了語言，我們仍然有視聽覺的天賦（電影、攝影），感知天賦（舞蹈、戲劇）、體感（沈浸體驗）等等。就連冥想都是一種有別於其他物種的天賦。但是這些語言高度患者，他們選擇不看不聽，不觸摸不行動，只用一張嘴巴說話，並且善於強調「思考」這件事、善於對比遣詞造句的差異與優劣。
雖然我也是「精準語言」的完美主義者，但我不是一個「語言思維」者，也就是說我在聽人說話的時候很仔細，但我自己並不把語言作為主要的輸入載體。我的啟發和思考來自於體驗。就像斯坦尼的界定那樣，如果可以的話，我願意把自己稱為「體驗派」。
所以我和「語言派」就有了不共戴天的對立性。他們用語言論證一切的合理、似乎追求邏輯、實際上是追求一種完美和精準。往往用語言和既有的經驗去推算自己尚未體驗的事情，並且以此作為決策。
也正是因爲我的經驗和邏輯來自於體驗，而交流卻只停留在語言的層面，所以當我聽到「語言派」再跟我分享思考、提問時，往往邏輯是漏洞百出而他們不自知的。我常對他們說一本書的名字，僅僅是書名就可以代表我一切的反駁：《你以為你以為的就是你以為的》。
我被這些問題氣得發昏。聽起來缺少對生活的體驗，卻充滿了思考。馬克思哲學物質第一性原理認為人只有在實踐過後才可能得出想法，任何沒有實踐的思考都是空談。馬克思說「人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。」也就是說，思考不是個語言層面的問題，而是實踐層面的問題。
所以我在對那些語言迷信者，當一個話題終結者，我拒絕進入到他們詭辯的語言世界，把他們獨自留在裡面。而我，要去一個名為「實踐」的世界，不管體驗真實與否，我都必須要走出語言的單一維度。
