繼1970年世博，大阪睽違50年再次作為主辦城市，TFAI特此修復當年的主題電影《萬博追踪》，並在大阪亞洲影展做為開幕片。文章作者同為該片的預告剪接師，以反覆觀看的經驗解讀電影，並延伸說明今時重看的趣味。

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接案剪接師，台中人，為赴影展久居雙北，認數間投顧公司及藝廊作衣食父母。
文字出產是隨機，不特寫當期影展或院線，筆記稍長放這邊，短文放threads和LB


後段班影癡

中華民國

萬博

中國

世博

身分

尷尬

宣傳

角色

台北故宮

博覽會

《萬博追踪》：半世紀後的起死回生，相同政治宣傳在時局變遷後的尷尬

延續前作《初春或晚冬》的特徵，導演林杰再次憑藉電影《最後說的話》、展現了當今世代影像作者（尤其是以劇情片作為媒介）少有的洗鍊與真誠。

最後說的話

回應

建築物

作者

對話

創作

貓咪

拍攝

執行

分手

導演

《最後說的話》：對世界真誠的吶喊

嘗試藉由猶太信仰的部分教義與象徵物，以及其他宗教的相關內容，去比較《粗獷派》中的「拍」、「不拍」，並連結不同分場產生意義後，去說明末尾的處理為何「簡單粗暴」，望發掘建築和移美之外，不一樣的觀看方式。

文化生活

猶太人

猶太教

猶太

宗教

基督教

巴勒斯坦

以色列

天主教

集中營

多瑙河侵刷後的面貌——宗教、錫安主義及其他，《粗獷派建築師》未明說的內容

《美人圖》於2025台北電影節放映，筆者剛巧為《美人圖》的預告剪接師，對於電影的內容做出評析，同時分享製作預告的經驗。

瑪麗亞

未婚夫

同事

租屋處

楊慶煌

台人

經驗

美國

丹尼爾

情感

《美人圖》：敘寫「媚美」時的離題

對讀溫德斯兩部作品《愛麗絲漫遊城市》與《尋找小津》，嘗試發掘兩者精神上的異同。

閱讀書評

愛麗絲漫遊城市

影像

漫遊

精神

東京

外婆

公路

高速公路

鏡頭

《愛麗絲漫遊城市》：小津與溫德斯、公路與被拋性

「華美」電影都有一家人在餐桌前吃飯的鏡頭，且幾乎每部都有錯用筷子方式的角色，雖然演員習慣多有影響，但筷子作為關乎中華文化長達四千年跨幅的日常用具，必然能與中華文化高度連結，因此暫且忽略演員問題，以《千年善禱》、《北京故事》、《喜宴》為例，「將錯就錯」解讀符號。

千年善禱

中華文化

父親

筷子

傳統

爺爺

文化

家庭

《千年善禱》：「華美」電影角色持握筷子的方式——談中華文化的錯用

麥塊電影技法上難登大雅之堂，同時又無法取悅多數觀者，可謂票房與金錢之外，方方面面的失敗，然而，麥塊電影卻做到諸多社群上稱「電影」的影像作品、無法做到的事。淺談麥塊的電玩改編策略。

MINECRAFT麥塊電影

遊戲

玩家

代理商

電玩

生物

殭屍

掀開蒙塵許久的沙盒、召喚已死的記憶，《麥塊電影》的電玩改編策略

以色列對巴勒斯坦進行慢性的種族滅絕，並企圖透過媒體將巴勒斯坦人妖魔化，以合理自身泯滅人性的行為，加薩走廊的巴勒斯坦人選擇激進的報復行動，約旦河西岸的巴勒斯坦人卻選擇執起攝影機。本文嘗試對照以巴各自的人口金字塔，並簡單回顧以巴衝突的歷史，去提醒觀者主流媒體之外，以巴衝突大略的全貌。

你的國我的家

約旦河西岸

加薩走廊

人口

新生兒

大屠殺

居民

生育

《你的國，我的家》：以色列非法屯墾區的慢性種族殲滅行動

以《牯嶺街少年殺人事件》為例，對讀空音央自言受其啟發的楊德昌，除開作品選題、相似的人物設定和背後的意識形態，更有類似或刻意就意義上完全悖反的物件應用與手段。

楊德昌

機器人

小明

人事

威權

機具

少年

殺人

校長

對讀楊德昌《牯嶺街少年殺人事件》與空音央《青春末世物語》

透過角色看似無用的背景設定、事件出現順序的剪接策略、若有所圖而不張揚的調度功力，以及尋常生活的對話台詞，不著痕跡捕捉生命幽微卻得以小見大之處，甚或呈現家庭必然的複雜性。