交織性

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  如果我們想要避免以「符合社會期待的外貌」或「先天的器官與激素差異」當作唯一或核心標準,另一類在思考「一個人是什麼性別」時,扮演最核心角色的,應當是這個人的行為,以及他的成長過程中,在與社會中其他人互動時,都經歷了什麼?
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2025/11/01
嗯…… 我大致認同您的結論。現在台灣關於進步權益的政策施行,可能有些操之過急,不能夠把握到身份政治的微妙之處。我也認同,女性在公共地方,確實應該有更多空間。 不過我覺得您有些論證,更偏重高妙的一邊,沒有捕捉到現實的某些面向,因而可能在論證上有些破綻。 您提到,某些跨性別人士可能缺乏女性的社會、生命經驗,所以不被接納為女性這一共同體的一部分。但實際上,有不少女性沒有這些社會經驗,又或者在父權的文化霸權之下,怪異地為父權制度背書,無法同理有困難處境的女性。後者其實為數不少。換言之,進步女性可能本來就會無法接納所有女性作為女性這一「共同體」的一部分。 因為跨性別人士可能沒有女性的某些生命、社會經驗,可能使得女性對他/她們有所抗拒,我覺得這是一部分合理的理由。(但我覺得未必需要論述到女性的「共同體」。) 但出於生理上的差異和安全考慮,而希望在公共中有更多獨立的私隱空間,儘管有演變成排他的風險,但我認為這種心理本身其實並非完全不合理。後者,在論證中提出來我認為其實也無妨? 打完回覆,稍微思索了一下,感覺處理這個議題------女性權益和跨性別權益之間的張力------確實棘手。一不小心,就會落入世俗的種種主流論述和偏見中。真的是所謂「道心唯微」啊…… 我在匆忙中打了這則回覆,抱歉沒有再修改文字,可能有些難讀和太多歐化中文。
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發文者
2025/11/01
阿求 謝謝你,你提的問題很重要,我在寫的過程中也有想到一些相關的想法,我試著把我的相關想法在這邊稍微補充出來: 1.一方面「女性經驗」其實是很多元的,根據不同的成長環境,不同女性的經驗也可能很不一樣,所以雖然一定程度可以說明與跨性別女性區隔的理由,但相同的邏輯也可能被用來在女性內部做更多劃分。這種劃分有時也是重要的,譬如說自由派女性主義與後殖民女性主義,他們關注的其實就是不同的女性群體,這些人都有著不同的經驗和需求,「女性經驗」一詞有時候會過於籠統。 2.另一方面,實際的女性其實不需要我這裡談論的這種理由,可能會有更直觀的理由對跨性別者進入女性場域產生抗拒。其中一個你提到的是「安全考慮」,這也是我前一篇的主軸。如你所說,這種心理本身有其合理性,這也是我在前一篇特別想強調的;另一個部分是直接從「生理上的差異」出發,我同意很多人實際上是這樣想,但我認為這會衍伸一些問題,甚至會反過來成為對女性的審查,這是後一篇要處理的,今天稍早我也把後一篇貼出來了,或許也可以參考看看。 感謝你的回應和討論,我也覺得我在思考和寫下來的過程裡,一定會有自己看不到的盲點或因為篇幅關係沒辦法充分談到的地方,你的回應讓我有機會停下來把這些可能遺漏或不準確的地方重新整理,非常感謝!
即將上映的臺灣電影《夜校女生》是一部兼具笑點與淚點的青春校園電影,以女性視角探討在父權社會下女性求學的交織困境。本文分析電影優缺點,肯定親情與友情的刻畫,但也批評多餘的男性角色及加深性別刻板印象的情節,建議微調細節,避免強化過時父權觀念。
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4/5夜校女生
自1960年代以來,交織性的概念已經運用在公共生活的許多領域上。作者提供了三段關於交織性的簡要介紹,說明該理論在法律領域的起源,以及在其他領域的廣泛使用。作者在文章中,透過社會認同理論,將邊境理論應用於交織性,我們因此更能說明從屬地位和特權存在矛盾交匯時的狀況,並帶來部分污名身份的解放。
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