交織性
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談到生殖科技，我們常想到相關的政策辯論，如該不該開放代孕，若開放，該有怎樣的配套措施？這些激盪固然重要，但吳嘉苓在〈從單身母職到酷兒生殖：助孕科技的性別治理〉中提供了一個新的視角，說明當我們在思考政策法規時，經常是帶著對某個（種）使用者的想像，想像該使用者因法被納入或被排除，符不符合我的價值觀。
Coleman企圖以文化研究中的「表面」概念來理解女性主義的時間性與發展軌跡。藉由將「表面」詮釋為「一個可能狀態的空間［與時間］」，以及一個「開放的、過程性的、非線性的、並且持續運動中的」場域，Coleman進一步提出五項指標：反身性、可能性、線條、結以及圖式。
女性主義理論如何能夠被理解為一種「表面」？「表面」這一概念能為理解女性主義理論的軌跡與運動提供什麼？若以「表面」來構想女性主義理論，如何能說明在關於理論轉向的持續辯論中，女性主義理論的時間性是如何被理解的？
嘗試吸納後結構主義的交織性理論帶有三種承諾：複雜性的承諾、批判性的承諾，以及克服分裂的承諾。依作者之見，三者不是基於錯誤的理解，就是建立在虛假的回應之上。
為什麼「交織性」能迅速從概念、理論，到建制於研究機構，而這過程卻令人意外地在向來內部意見分歧的女性主義學術圈中，幾乎未有衝突或相應的批判立場，是什麼背景和可能的原因導致女性主義學者們一致認同並投入其中？在這種大家都一樣是女性主義者的語境下，會不會模糊並弱化了原先批判主流女性主義論述的政治力道？
本文刊登於《文化研究季刊》第192期（2025年12月）
Netflix影集《怒嗆人生》（Beef）並非一部典型的亞裔移民故事，它以一場極度日常且平凡的路怒事件開啟，帶出一連串火爆的連鎖效應，折射出亞裔移民在世代之下所承受的種族創傷。
如果我們想要避免以「符合社會期待的外貌」或「先天的器官與激素差異」當作唯一或核心標準，另一類在思考「一個人是什麼性別」時，扮演最核心角色的，應當是這個人的行為，以及他的成長過程中，在與社會中其他人互動時，都經歷了什麼？
即將上映的臺灣電影《夜校女生》是一部兼具笑點與淚點的青春校園電影，以女性視角探討在父權社會下女性求學的交織困境。本文分析電影優缺點，肯定親情與友情的刻畫，但也批評多餘的男性角色及加深性別刻板印象的情節，建議微調細節，避免強化過時父權觀念。
4/5夜校女生
自1960年代以來，交織性的概念已經運用在公共生活的許多領域上。作者提供了三段關於交織性的簡要介紹，說明該理論在法律領域的起源，以及在其他領域的廣泛使用。作者在文章中，透過社會認同理論，將邊境理論應用於交織性，我們因此更能說明從屬地位和特權存在矛盾交匯時的狀況，並帶來部分污名身份的解放。
