大智度論

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第七地的菩薩:不應著二十法,應具足二十法 不著:我、眾生、壽命、眾數及知者見者、斷見、常見、取相、作因見、名色、五眾、十八界、十二入、三界、著心、作願、作依止、依佛見、依法見、依僧見、依戒見。 具足:空、無相證、知無作、慈悲智、不念一切眾生、一切法等觀、知諸法實相、無生忍、無生智、說諸法一相、破
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人生在世,充滿煩惱。人人都想知道:如何從煩惱中解脫?解脫,需要智慧。正如聖嚴法師的名言:「慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。」 世間智慧中,最究竟者為:般若智慧。 而,摩訶般若波羅蜜經,是兩千五百年前,佛陀在講解「般若智慧」給所有人聽的內容,由阿難陀尊者記錄下來。 大智度論,則是龍樹菩薩對於摩訶般若波羅蜜
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良因法師隨緣法談 良因曰: 《大智度論》:「佛法大海,信為能入,智為能度。」 因此,信心是生起佛法修行的第一步。 這種信心的本質,是對三寶強烈歸依之心, 相信三寶的威德力,決定可以引領著我們,走向解脫。 有了信心,才能生起決心,一路堅定的走下去, 不論別人讚歎我、譭謗我,那都是他說的,與我無干。
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「佛語心為宗,無門為法門。」— 楞伽經 詳夫祖標禪理,傳默契之正宗。佛演教門,立詮下之大旨。則前賢所稟。後學有歸。是以先列標宗章。為有疑故問。以決疑故答。因問而疑情得啟。因答而妙解潛生。謂此圓宗難信難解。是第一之說。被最上之機。若不假立言詮。無以蕩其情執。因指得月,不無方便之門。
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時間:民國九十四年十一月十六日(農曆十月十五日) 地點:淨律寺客堂 今天講「法供養」,這一段文,你們誰唸一遍? 學員讀:「法供養」。 第一、如說修行供養者: 第二、利益眾生供養者: 諸佛出世,本為利樂一切眾生。我們所修的善根,皆以救護一切眾生為目的,諸佛一定生大歡喜!這便是以「利益眾生」供養如來。
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菩提心修學述要 上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會 你完全成佛的心態,都沒有準備,你不可能往生! 請大家打開講義第九面, 甲三、如何真正發心。 我們前面講到發心的差別相貌,有些相貌是邪惡的,有些是正確的,乃至有的是偏有的是圓,還有發菩提心的次第。 思惟生死過患、死殁無常而發出離心
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2018溫哥華傳戒弘法之旅 大修和尚 宣講 再來我們看到甲四、婬戒。它也分成八科來說明。 乙一、釋名 我們同樣翻到四十五頁,接著再看第三條、婬戒。婬戒是什麼意思呢? 乙二、制意‧ 佛陀制戒止邪婬的意義。 第一、婬欲能繫縛眾生,不得解脫。令眾生造種種業,受生死苦。為眾惡之源,生死之本。
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大智度論第27卷,對於佛的大慈大悲之解釋:「大慈,與一切眾生樂,大悲,拔一切眾生苦。佛大慈大悲,真實最大。」 今年的元旦,上午帶著小孩去惠中寺禮佛。十分幸運地,我們聽聞到法師們為了隔天彌陀法會而做的誦經。大殿的師姐慈悲地讓兒子仍舊祈願點燈,燈就置放在師姐的桌子上。感謝您! 下午我們遊自然科學博物館。
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臺中的佛光山道場,是位於惠中路和大墩11街口的惠中寺。它的來由是:星雲大師來台以後,1992年設立東海道場以服務台中市的信眾,於1996年再設立「光明学苑」加强文教之發展。歷經十餘年佛光人努力,台中信眾人數激增,空間\不敷使用。終於在2004年8月,大師、長老法師親自勘察位在惠中路的福爾摩沙餐廳,由
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