布鲁姆读圣经
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《列王记》里如果没有耶和华，就是个编年史，像《精灵宝钻》那样。
不同的是，在《精灵宝钻》里，众维拉并没有特别看重“顺从”这件事，相比耶和华动不动暴跳如雷，维拉们对待精灵和人类更像是慈爱的父母，虽然也希望孩子听话，但后来还是不得不接受孩子有独立人格这回事，忧心忡忡退居幕后。
等你把回鄉記，放上來。
上回书说到，在《历代志》结尾，写到国破家亡的以色列人，因波斯王居鲁士的“恩典”，可以返回耶路撒冷重建家园。今天所写的这三位以及他们的“记”，便是在“圣城”重建过程中，带领百姓重归耶和华的三位。
然而，戏少则少，但终于可以说“啊我在历史书里学过”，从而把圣经和现实建立起某种模糊的联系了。
以斯拉
史上有名的埃及艷后，不就嫁給了自己的弟弟？近親通婚，也是導致古埃及沒落的原因之一。也許儒家講求的倫理道德，無形中規範禁絶了這種不符合優生學、也嚴重違反自然的近親通婚。
上回书说到，路德随亡夫家的资产改嫁给波阿斯，圣经专门为她做记，很不寻常。
直到《路德记》的结尾说，路德后来生了俄备德，俄备德生了耶西，耶西生了大卫，看到大卫这个如雷贯耳的名字，心中灵光闪现，我也在我的《读圣经（八）|路德记》的结尾写到：
我有种预感：大卫后来必成大器！（曾祖母凭重孙贵嘛。）
啥？同名也可以被封？
啊，想到有朋友故意在小紅書打習翠翠...結果就被秒禁😂
我之前在豆瓣留言時，明明是在討論影劇的文字，卻怎樣也發不出去，看破頭也不知道犯了那個違禁詞，有那種專門整理哪些是違禁詞的相關資料可供查閱的嗎？
这是《旧约》里最短的一篇，只有不到四页。也是《旧约》第一篇女性传记。不知道为什么会单独成篇。路德的故事和《旧约》以前的故事相比，没有战争，没有反叛、没有不忠，平平淡淡。当然不是说平淡的故事不值得讲，而是说对于那个时代的风格来说，人们对英雄人物的兴趣更多一些，就像现在主流叙事里的中国。
士师记里总共出现了十二位士师，不知是否分别出自以色列的十二支派，我不求甚解，也没有花功夫去考证，就偷个懒，如果有人知道答案的话，麻烦留言告诉我一下，先行谢过。十二位士师的名字分别是俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、和参孙。
参孙
耶弗他
底波拉
耶和华的惩罚
《申命记》是摩西的遗书，他果然没能活过约旦河。
临死前，他将之前耶和华晓谕自己的那些律法，向以色列人民又重申了一遍。然后去到毗斯迦山顶，在那里圆寂了。
放在中国，这就是一个伟大的共产党员的最高境界。
更有一条在我看来特别丧心病狂的规定：
聖經裡的內容都讓我很衝擊，那個規定好扯，還以為他在寫小說...
利未是一族人的统称，民数不是。民数，顾名思义，人民的数，通俗点讲，就是人口普查。但又不是普查，这一部分，摩西奉耶和华之名，两次数点以色列人，但只点二十岁以上的成年男性。你道为何？为了打仗！
所以，更像征兵。
但没办法，谁让人家承宠呢。
看到这里，我不仅都想拍一下惊堂木，替耶和华吼一声：大胆！
很好的摘要，不用讀聖經，也知曉大概。
有沒有覺得耶和華和中國的皇帝很像？
利未是雅各的第三个儿子，利未的后代便是利未人。耶和华拣选利未人做祭祀，《利未记》全篇都是耶和华借摩西之口颁布律法，其中很多篇幅是关于祭祀礼，因而《利未记》也被称为“祭祀手册”。
《利未记》里除了祭祀条例外，对普通人的行为规范多属道德约束，还算比较宽泛，而且大部分导人向善。可是，时代烙印是很明显的。