利未是雅各的第三个儿子，利未的后代便是利未人。耶和华拣选利未人做祭祀，《利未记》全篇都是耶和华借摩西之口颁布律法，其中很多篇幅是关于祭祀礼，因而《利未记》也被称为“祭祀手册”。
《创世记》和《出埃及记》中出场的人物实在太多，好在诺亚啊亚伯拉罕啊雅各啊约瑟摩西等主线人物，戏份都很多，无数次重复提及以后，想忘记都难。但利未这个名字，我印象中出场很少，后来往前翻，才看到一句，也没对神将降大任于他的后人这件事有任何铺垫，以至于我在开始读《利未记》之前，根本不知道利未是什么。甚至要读完以后，再去google，才能略知一二。
我以前粗读过《古兰经》，读完只留下大概的印象：类似个俗世行为规范，太详细了以至于容不下现代律法空间。难怪那些极端教条主义的信众，没办法融入现代文明，而有些曾经世俗化的伊斯兰国家，也时不时传出要去世俗化的倾向。《利未记》里除了祭祀条例外，对普通人的行为规范多属道德约束，还算比较宽泛，而且大部分导人向善。可是，时代烙印是很明显的。
比如：
若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天……生女孩，就不洁净两个七天。
还比如：
不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。
上帝不怎么看重女人，这点是从创世之初便能看出来的。这当然是圣经成书的那个年代的性别观念所决定的（可别跟我说万能的神本来就只拣选了男人来爱的） ，到了如今，我想，大部分基督徒都不会再抱持这种观念吧？
我看过一个美剧，《走出布鲁克林》，讲的是生活在纽约布鲁克林区一群犹太人的生活。那里的环境是很压抑的，对女性当然不用说，那怕对男性，在我这样的局外人看来，也很严苛，和现代生活格格不入。要不是看它，我完全想像不到，在纽约那样一个地球上最现代化的城市里，会有一群看上去像生活在中世纪的人。当然，我对犹太人和犹太教都知之甚少，不知道那个美剧里刻画的犹太人生活，能不能代表犹太教的精神。我希望不能，不然的话，为什么以色列能实现现代化？
而对于同性恋的看低，在《利未记》是第一次出现，这应该是很多信徒反同的理论依据。不禁要感叹，一个神（上帝）或者一个人（圣经作者）的威力之大，随便一句话，便能置一个群体于万劫不复！假如他们当初表达的是另外的看法，或者仅仅是闭口不言，那同性恋者在这世上，便会好过得多。
我想，很多很多年以后，人们看到这句对同性恋者的“审判”，恐怕就像我们如今看到那句对女性的“歧视”一样，会一笑置之。
然而，可怜生活在这个时代的人，仍然免不了要成为炮灰。
除了以上两点之外，其实《利未记》里还有对于残疾人，以及某些病人的看轻。
祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。
我对此也是有疑惑的，不知道现在的教会里，如何解释这些明显没有那么“有爱”的教条的。比如一个先天残疾的孩子问神父，“神父，为什么神说我是不洁的？”的时候，神父会怎样回答他？
一个同性恋者（不一定是我）问神父“神父，我要怎样做才能得到神的祝福？”的时候，神父又会怎么说？他会说你无论怎样做都得不到，因为你天生被神唾弃？还是他会说，你只要禁欲，不和男人“苟合”，没准就可以？还是神父会说，你假装自己是直男，和女人做爱，生养众多，神便会原谅你？还是说，除此之外，仍有其它可能？
