《申命记》是摩西的遗书，他果然没能活过约旦河。
临死前，他将之前耶和华晓谕自己的那些律法，向以色列人民又重申了一遍。然后去到毗斯迦山顶，在那里圆寂了。
耶和华很过份，他在山顶把“应许之地”指给摩西看。你看，那儿，那儿，还有那儿，一直到那儿，这一大片肥沃的土地、紧固的城池，全都是为以色列人准备的，except for you！摩西一听这话，两眼一闭，（气）死了。“气”是我脑补的，当然是以小人之心度君子之腹。摩西的一生，是伟大的一生，是毫不利己，专门利人的一生，只想着全心全意为人民服务，根本一秒钟也没想到过自己。所以就算是一场马拉松将到终点，只要其他人能过线，他倒在0.01mm前应该也不会有遗憾。
摩西对于以色列人，可算得上鞠躬尽瘁，死而后已。遗命谆谆，无非是怕以色列人顽皮，惹怒耶和华，遭了毒手。以前，我还可以帮你们求请，以后，再没人管你们了。你们一定要乖乖听话啊孩子们，收起锋芒，祛除思想，做一头绵羊，只讲“两条腿坏、四条腿好”，不被拿去献祭的话，便可保平安。献祭也不怕，献祭是光荣的事情。
放在中国，这就是一个伟大的共产党员的最高境界。
但是，做为一个无境界无觉悟的党外人士，看着他一生戎马，忠君爱国，放弃了家庭放弃了个人生活，却最终也没能活着看到建国伟业，仍不免为他扼腕。
据说摩西死的时候一百二十岁，眼不花，手不抖，一口气上五楼，也不会喘，本来还可以为革命事业奋斗许多年。奈何耶和华不让他活。
说起律法，《申命记》里没太多新鲜玩意，大多都是以前说过的那些：听话听话听话、忠诚忠诚忠诚、治死他治死他治死他，诸如此类在我生活的环境里一点都不陌生的口号。甚至有一条还提到了“听妈妈的话”，不然也要用石头砸死他。
更有一条在我看来特别丧心病狂的规定：
若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
当然也有些条款，是有着善良的初衷，而我的文化里不多见的，比如关于安息年的条款。每七年一个安息年，这一年里所有人要大豁免，也就是别人借的债以前没还上的，到这一年就不用还了。你买了个希伯来奴仆，也最多只能拥有TA六年，第七年TA自动成为自由之身。
不过我想这第一条，在实际执行过程中，会遇到一些问题。比如借钱的人就赖账，赖到第七年就相当于没借。而潜在的债主怕收不回来，就减少借贷。这样一来，反而会形成一种不利于现代市场经济发展的局面。除非，以色列人整体素质都高到几乎没有人会赖账。我想关于这件事，耶和华百密之中有一疏忽。他想到了我也能想到的债主的担忧，但他并没有在诫命里增加条款约束借钱的人。比如那怕说一句“不可蓄意赖账”也好。联系到现实，犹太人是以会赚钱善放贷而著称的，就很有意思，也不知道是否因为这个条款给了他们灵感，让他们发展出一套独特的讨债手段，不怕别人赖账，才能有今天。
《申命记》里再次提到了大麻风这种疾病，实际上《旧约》之前的几章里几乎每一章都有说，不知道这里的大麻风是不是从前让欧洲人闻风丧胆的麻风病，如果是，那看来两三千年前，这种病确实蔓延甚广，十分吓人。
放到现在，如果让某些人写本新的《圣经》，麻风病就太过时了，艾滋病暂时还可以做些文章。
