士师是个职位，按我理解，仍是类似摩西、约书亚的以色列领导人，或者说统帅，可能放到现在，应该叫总统是不是准确点？摩西和约书亚的时代，以色列人还在建国的路上，相当于一支义军，只有过了约旦河，杀了所有的人，入主了王城，才算成就建国大业，也才有一个国家的建制，以及相应的官职。所以，摩西和约书亚虽然劳苦功高，却不是士师，只能叫摩西，和约书亚。
士师记里总共出现了十二位士师，不知是否分别出自以色列的十二支派，我不求甚解，也没有花功夫去考证，就偷个懒，如果有人知道答案的话，麻烦留言告诉我一下，先行谢过。十二位士师的名字分别是俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、和参孙。
- 参孙
参孙的第一任妻子是非力士人。那时候，以色列人正被非力士人压迫。但参孙就是看上非力士人的女儿，非要娶她为妻。求婚路上遇见狮子攻击，参孙徒手撕碎狮子，抛尸路边。几天后又经过那条路，发现尸身里竟然有蜂和蜜，就挖来吃了。这经历成了参孙创作的灵感，他后来给妻子的族人们出了个谜语，“吃的从吃者出来，甜的从甜者出来”，谜底便是狮子和蜂蜜。猜中谜语的人，会有厚礼相赠。相反，如果他们猜不中，也要反赠同样的礼物。然而非力士人的女儿对参孙看来并无情义，不过迫于淫威。她百般试探，终于问出谜底，透露给母国非力士人，参孙因而输了赌局，负气出走。但其实这赌局有什么要紧，《士师记》里并未说明，我也不知道。
参孙出走到撒迦，看上一位妓女。撒迦人在城门外埋伏，参孙半夜拆下城门的门扇、门框和门闩，扛在肩上跑了。这个故事虎头蛇尾，拆门的意义何在，我也没明白。
后来参孙又在梭烈谷看上大利拉，这大利拉和参孙的原配一样，三番五次向他打探破解他力大无穷法门的秘密，他不胜其扰，最后告知实情，说他的力量来自于自己的头发。于是，她趁他熟睡，剃了他的头发，使他丧失了力量源泉，落入非力士人手中。非力士人挖了他的眼睛，将他囚禁起来。后来他被剃的头发渐渐长出来，也渐渐恢复了力气。一次非力士人聚会，把它召来取乐，他用双手撼动两根梁柱，大殿倒塌，他和非力士人同归于尽。
参孙的死法，不可说不悲壮，不英雄。然而这整个故事细节写得不好，让他看上去有点儿四肢发达头脑简单，明显美人就是渣女，对他并无真心，但他却仍旧爱美人不爱江山，两次栽在同一条沟里。
- 耶弗他
另一位想说的士师，是耶弗他。那时，以色列人的敌人是亚扪人。耶弗他向耶和华许愿说，如果你将亚们人交付于我，等我回去的时候，无论什么人第一个从我家出来迎接我，我都将他献给你。不料，第一个出来迎接他的，是他的独生女。他很痛苦，但向耶和华违誓的后果毕竟太可怕了，他最终还是遵从了他的誓言。这个故事出现在《旧约》里，可能就是为了强调耶弗他这个人对于耶和华的忠诚，但是在一个非信众的我看来，就很像个小粉红遭遇铁拳的故事。
耶弗他和参孙的故事，都是莎士比亚级别的，不知道莎翁后来的写作，是否真的以此为鉴。
- 底波拉
参孙和耶弗他之外，还有一位士师值得提一笔，那便是底波拉。她是12位士师中唯一的女性。这个感觉很奇怪，就像看《隋唐演义》时，在一堆男性皇帝里，冷不丁冒出一个武则天。看明清历史，女性缠小脚的时代，还能有个垂帘听政的慈禧太后。她们好像都和那个时代的性别政治格格不入。如果他们的脱颖而出不是已然发生的事实的话，那么后来的性别议题学者，怕是打死也不敢在那样的时代想象那样的事。只能说，总有些人和事，会在夹缝中顽强生长，不屈服、不妥协。这是人类的伟大之处，是难以被消灭的星星之火。
底波拉当士师的时候，以色列人和迦南人为敌。迦南王的将军西西拉，也是死于一位女性雅亿之手，从而让以色列人最终灭了迦南。西西拉的死亡方式，也是传奇故事的写法。雅亿趁他熟睡，用固定帐篷的楔子，钉入了西西拉的太阳穴。
十二位士师里，只有底波拉有歌谣传世。她确实当得如此。
- 耶和华的惩罚
以圣经的文本，十二位士师，完全是耶和华钦点来拯救以色列人出苦海的。而以色列人之所以会身在苦海，是因为约书亚死后，以色列人渐渐忘了出埃及记那段历史，进而忘了耶和华的大能，忠诚度日渐稀薄，甚至转而信奉别的神，比如巴力和亚斯他路，惹恼了耶和华，降罪于以色列人，隔三岔五要将他们交与别国之手，假手他人以敲打以色列。
但耶和华又始终是爱以色列人的，所以略施惩戒，最终还是要挽救他们，所以总有士师在危难时刻挺身而出。
总而言之，《士师记》中的士师们有可能是历史真实人物，但《旧约》以这样的方式呈现历史，目的无非是告诉以色列人：你看，你们一定要忠诚于耶和华，不然，以色列人就会一直被这样折腾，永世不得安宁。
我猜一些人对于以色列人近现代苦难历史的解读，可能也正基于此：就算是希特勒那样的狂魔，肯定也是耶和华派来的，究其原因还是以色列人不虔敬，他们是咎由自取。
作为故事，《士师记》是很好看的，我觉得它的一些讲故事方式，开始有了后来欧美文学的雏形。它还让我想起中国的《封神演义》、《隋唐演义》等古代小说。
