心行處滅
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「開金剛正眼，的信自心，則成佛正因。」— 憨山大師
《金剛般若波羅蜜經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
《金剛決疑》 明曹溪沙門 憨山釋德清 撰
般若為諸佛母。菩薩之真因。眾生之佛性。生靈之大本也。由向背之分。故有聖凡之別。是知眾生日用現前。見聞知覺。皆般若之光。端在信與不信耳。
「究竟指歸何處。言語道斷。心行處滅。永寂如空。」— 止觀中云
故肇論云。夫有所知，則有所不知。以聖心無知，故無所不知。不知之知，乃曰一切知。
故經云。聖心無知，無所不知。信矣。是以聖人虛其心而實其照。終日知而未甞知也。如止水鑒影，豈立能所之心。則境智俱空，何有覺知之想。
「善不善法。從心化生。一切境界。意言分別。制之一處。眾緣斷滅。」— 金剛三昧經云
一心者，即諸法實相也。亦諸法實性也。然諸法即實相。實相即諸法。從心所現。性相全同。依本垂迹。理事非異。如群波動而水體常露。以水奪波。波無不盡。雖眾法似起，而心性恒現。以心收法。法無不空。大品經云。不見一法出法性外。
「境無自性，從心而生。和合而起。故云心生即法生。因滅則緣滅矣。」— 永明延壽大師
夫道無可修。法無可問。纔悟大旨。萬事俱休。故云言語道斷。心行處滅。既云宗鏡。何乃廣引身戒心慧之文。法華經云。三藏學者尚不許親近。既違大乘之經教。何成後學之信門。答 : 經中所斥三藏學者，即是小乘戒定慧。戒則但持身口。
