矮靈祭
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靠近矮靈祭場的一戶人家，他們擁有自己的農田，也種植花生。我記得有一次周末，我獨自待在家裡無聊透頂，便決定去找他們家的同齡孩子玩。正巧聽到他們在討論需要找工人來收花生，我毫不猶豫地自告奮勇報名。
「你可以嗎？」他們有些懷疑。
「當然可以！」我回答，「我不要工錢，只要供餐就好。」
從那時候起，我似
南島民族源自於語言學上的「南島語族」（ ＃Austronesian＃ ）一詞，語言學者依據他們對世界語言所建立的分類系統，將東自南美洲旁側的復活節島，西抵非洲馬達加斯加島，南至紐西蘭，北至臺灣的地區，視為南島語的分布範圍。
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2000年9月，第一次感受到台大學生的熱誠與積極，為了課堂報告想做賽夏族的矮靈祭，花了數週去了南庄三、四次做田野調查，是個很棒的經驗。這首詩是在某次田野調查後寫的。這首詩要翻譯成英、法、日、希伯來文還不太容易，弄了一上午。把文藝的形容詞變得白話通俗是關鍵。
正是因為科學與法治的世界試圖以其自身的邏輯去強力覆蓋、替代原住民族對空間的理解、運用和表述，並邀得原住民的主動配合，最後釀成本世紀台灣島上原住民族研究領域最大的倫理醜聞。
每當兩年一次的巴斯達隘祭期，賽夏族人就會三天三夜通宵達旦的歌舞。日落到日出，只為了能夠向達隘(矮黑人)懺悔，並希望能夠得到達隘原諒。整個祭場上最吸引人目光的莫過於賽夏族獨特的音樂器具:臀鈴。
