紅學
含有「紅學」共 35 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
台灣對於青少年學子推廣閱讀多年，推行各式各樣的閱讀政策、活動，也在校園中大力推廣閱讀，增設閱讀推廣教師與教程，但閱讀風氣在台灣青少年，依舊沒有起色，在青少年的思想當中，依然沒有「看書」的這種意識。又尤其「古籍」推廣更是困難重重。
此書應算是《曹雪芹大傳》的前傳，訴求對象是每一位認真的紅迷。內容乃以曹家抄沒後歸旗北京做為分際，希望能重新定義紅學中有關曹氏家族史的研究基準，並提供一本最接近歷史真實的傳記。
《種芹人曹霑畫冊》及《廢藝齋集稿》因被許多人抨擊成偽作，或認定與曹雪芹無關，幾十年來早已少人聞問，並成為紅學史上的難解公案。但隨著大數據的興起，重新耙梳的結果，不僅揭開曹雪芹大量前所未知的社會網絡，更讓我們有機會看到他在小說家之外的豐富面相。
中國國家圖書館藏裕瑞的《棗窗閒筆》，此書是紅學史上最早的文論專著，但有學者質疑此鈔本的字體頗拙，不似裕瑞所為，且所鈐「淒香軒」一印乃造偽。筆者近在佘嘉惠為裕瑞繪製的《臨羅兩峰鬼趣圖》上，新發現有「思元主人」、「淒香軒」、「鶯思蝶夢」三印亦見於《棗窗閒筆》鈔本……
黃一農院士自2010年起從事了一場奇特的學術探險，他以初學者身分進入傳統深厚的紅學領域，並「穿越」至清朝，希望能探究他所揭舉的「e考據」，可否在大數據 (Big Data) 時代建立文史研究的新典範。對這本學習筆記的學術史定位，許多人有較深的期許……。
曹雪芹的《紅樓夢》，不只是一部章回小說、一部文學作品那麼簡單，它是中華文化的瑰寶、集大成，文史哲都在裡面。
就哲學而言，寶玉出家代表佛家出世，賈母情理兼備代表儒家仁禮合一，鳳姐嚴猛、探春理財代表法家管治術，黛玉說話尖酸跡近道家率性而為。
就史學而言，賈府反映出中國世家大族、門閥的架勢和派頭，以及其內
第五十四回後，大觀園開始變得不平靜。王熙鳳小產休養，賈母、王夫人等因老太妃死去而每日入朝隨祭，不在家中，雖有「鎮山太歲」探春、李紈、寶釵在，管理經驗畢竟尚淺，加上戲班解散，芳官、藕官等分入怡紅院等各處，他們和各婆子交惡，令園內正醞釀著一股政治大風暴。
婆子問題由來已久
關於婆子的問題，早在黛玉和寶釵
