白先勇
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關於「《紅樓夢》的作者是誰」這個問題，我們已經在〈書店裡有這麼多套《紅樓夢》，你該買哪一個版本？〉中詳細討論過，基本上，「曹作高續說」為多數人認同的觀點，是以，本文就以此為基礎，再分享一些個人看法。
昨日早晨，當我滑動螢幕，看見陳芳明教授在臉書上 po 出那張與尉天驄老師生前的合照，以及那份陳映真的筆跡，原本喧囂的台北彷彿瞬間被按下了靜音鍵。
那是姚一葦先生當年口述評論尉天驄小說〈到梵林墩裡的人〉、由許南村（陳映真筆名）執筆的文學批評文稿真跡。
隔著螢幕，我似乎還能聞到那疊紙頁上殘留的、屬於
＊《細說紅樓夢》是一本會讓人越看越火大的書，建議每次閱讀範圍不要超過五回，如果你熱愛《紅樓夢》，對大師也沒有特殊偏好的話，每次閱讀範圍建議下修；如果你剛開始接觸《紅樓夢》，那麼斷不可看這樣的書， 一入了這個格局，再學不出來的 。
每每在字裡行間大力推崇程高本，貶抑庚辰本，看了實在讓人忍不住要冷笑幾聲，順便翻幾個白眼配合演出。但一來人家是大師，我只是一個人微言輕、羈旅各校、生張熟魏、倚門賣笑、送往迎來的兼任小小咖，在翻白眼之前，總該深入了解一下人家的閱讀脈絡，也許大師自有其幽隱深意，只是微末如我一時不能領會罷了。
在黃春明之後，台灣文學其實已經完成了一件很困難的事──
它知道自己在寫什麼，也知道自己從哪裡來。
但那還不夠。
真正困難的下一步是：
👉 讓世界不是「聽說台灣」，而是「直接閱讀台灣」。
而這件事，第一次發生在白先勇身上。
一、在世界文學裡，「被研究」與「被知道」是兩回事
世界從來不
提到白先勇，2020年在高雄衛武營演出的《孽子》舞臺劇彷彿還在眼前，時光再回溯到2003年曹瑞原導演的《孽子》電視劇，飾演阿青的范植偉被父親趕出家門，轉而躲進新公園的懷抱。
5/5《白先勇的戲夢人生》
白先勇以《臺北人》把個人命運映射為集體記憶：尹雪艷、金大班、朱青、錢夫人等人物雖各有私事，但都承載著戰後遷徙、失根與身分漂泊的共同經驗，因而形成一種「個人＝時代」的敘事張力。表面上的個人悲喜，其實是被時代洪流共同塑造的命運；個體只是那股大潮的不同面向。
白先勇的《台北人》以細膩筆觸描繪了大陸來台的一代人，他們或是軍人、或是舞女、或是書生，皆在台北尋找落腳之地。透過〈永遠的伊雪豔〉、〈一把青〉、〈歲除〉、〈金大班的最後一夜〉與〈思舊賦〉等篇章，展現了角色們在時代洪流中的掙扎、失落與懷舊。這些「今非昔比」的氛圍，也折射出離散者的鄉愁與人生無常。
5/5台北人
日前看了白先勇的個展，取名為「滿天裡亮晶晶的星星」，是小說集《臺北人》中比較隱晦的一篇。不曉得臺大為何選用這篇作為展名？它既不是白先勇第一篇關於同志的小說（可能是〈月夢〉？），也不若《孽子》大紅大紫，但它確實是白先勇小說裡滿有詩意的一篇。
高中時因朋友介紹，開始閱讀現代文學中比較嚴肅的作品。當年看
哈金出新書，朱天文又被翻舊帳。當然文學品味大家各有各的偏好。我就很認真的想我到底討厭過什麼作家。
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以我知道的，朱天文不喜歡哈金，喜歡馬奎斯。朱天心不喜歡村上春樹，欣賞駱以軍。顏擇雅不太讀朱天文，不喜歡白先勇、昆德拉的異男向性描寫跟余秋雨，喜歡哈金、村上春樹和張愛玲 (有點對著做的味道)。
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村