陳毓芝如往常一般，每個月往返崁頂衙門到陳阿修社一次，卸貨裝貨後，則與芭達鋯共遊社裡各處。到後來逐漸在社裡住個幾日，原因是芭達鋯提議帶陳毓芝到傳統領域學打獵。
陳毓芝似乎很喜歡老vuvu唱的古謠，每聽一首新的，非要當場學下來不可。自從學了該社的語言之後，陳毓芝認為最快學習的方法，就是學歌。

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一位廿世紀末的「憤青」，捲入了臺灣民主激烈變化的風浪裡，發起了野百合學運、反軍人干政，參與了廢除刑法100條、反核四街頭運動，繼而成為民勁黨的政策幕僚。在其中不斷的衝浪、溺水、如同在地獄鬼門關前爬回人間。作者從臺灣頭的基隆移居至臺灣尾的屏東潮州，真的脫離那令人混亂的鬥爭世界？還是捲入下一場地方政治風暴？是否一生皆如此？

小克的沙龍

大武山腳下的三國志（五）--加走溪之戀

陳毓芝愉快的駕著牛車，從崁頂衙門一路緩緩的往加走溪上游駛去。自前年他與幾位族親冒著生死，渡過黑水溝，死裡逃生才來到大員。想起黑水溝竟然不是一般風浪，根本是隻拆船魔。所幸所乘的戎克船算對出航時間，黑水溝的風浪不算大，只是被四面八方不定時打來的浪，連續撞在船的任何一方..........

大武山腳下的三國志（二）潮州人陳毓芝與陳阿修社的芭達鋯-初次相遇

「這個潭裡的水越來越少了，這幾年小芋頭及小米歉收，連附近的森林都打不到獵物。部落許多人生病都無法好轉而紛紛向祖靈報到」，頭目查馬克憂心地說。
「經過多次的收穫季，雨神都未曾露面」，祭司解釋道。

大武山腳下的三國志--（一）雲豹領路陳阿修

屏東縣萬巒鄉佳和村的（吳）陳宗親會，以及來義鄉丹林村的頭目Rairai家族代表20人，將至陳氏家墓，進行跨族共同祭拜祖先的儀式。這是屏東史尚未挖掘出的拼圖，也將改寫部分屏東研究的結果。因此，兩家族為了籌辦明年的「認親大會」，將透過共同祭祖儀式，向開基主陳毓芝，以及其牽手「嘉禮媽」，進行請靈儀式...

旅行美食

差一點消失的屏東史，影響屏東開墾史的原漢家族終於要見面了

1922年，位於屏東北大武山發源的「瓦魯斯溪」下游，與「來社溪」交流處，一項前所未有的「取河床下伏流水」的工程，在台糖株式會社水利工程師--鳥居信平的設計督工下，前後動員近2萬餘男女進場施工。沒有怪手的時代，以男工挖掘河床，女工頭頂竹簍載土石，等於人肉做的怪手及運輸帶的時代圖。