1922年，位於屏東北大武山發源的「瓦魯斯溪」下游，與「來社溪」交流處，一項前所未有的「取河床下伏流水」的工程，在台糖株式會社水利工程師--鳥居信平的設計督工下，前後動員近2萬餘男女進場施工。沒有怪手的時代，以男工挖掘河床，女工頭頂竹簍載土石，等於人肉做的怪手及運輸帶的時代圖。
工人的組成來源，包括鄰近的原住民部落，以及平原地帶的平埔族、河洛人。其中，來自「陳阿修社」（今來義鄉丹林村）及「加走庄」（今萬巒鄉佳和、佳佐、新置、新厝等村），300年前由陳阿修社頭目，以入贅方式，招得佳佐庄開基祖陳毓芝為女婿，其二女兒則成為佳佐庄歷史上有名的「嘉禮媽」！
從此之後的200年，這兩個不同族群（排灣族、河洛人）則經常有著愉悅的通婚關係。但到了1920年代，因原住民部落對於日人沒收其獵槍的「理番政策」高度不滿，發動了抵抗戰爭，包括「太魯閣事件」、「南蕃事件」，此導致日人開始運用清領時期「土牛界」制度，設置「隘線」，而致1930年代爆發霧社事件之後，更在隘線上架設高壓電，阻止原住民下山貿易。當然，來義的排灣族原住民為保護其傳統文化不致滅絕，因此選擇與日本政府合作，而成為模範部落。當然也可以參與日人的工程勞動。唯一不被允許的行為，就是--原漢通婚！
而這對200年來互動頻繁的「陳阿修社」及「加走庄」，則成為夢魘。因為他們之間早已由愛情形成了親情，然後在不斷的愛情，成為下一場親情。這並非愛情的力量所牽動，而是為維護300年前那場自由戀愛所帶來的地表上族群政治變動，所產生的「共同利益」，即水租。坐擁來社溪水權，得以向萬巒客家庄、潮州河洛庄、南州河洛庄、崁頂河洛庄，收取龐大的水租粟（小米）。
但是，日人為解決潮州長年水患的困擾，決定引進代水泥工程，運用堤防截斷來社溪向潮州、萬巒、南州的分散河道，使來社溪從此單一匯入林仔邊溪，這等於截斷了「陳阿修社」及「加走庄」的共同祖產利益！但因為日本以強勢軍事統治，沒人敢哼一句。
爾後進行「二峰圳」取河床下伏流水工程時，均為有力氣的青少年男女在參與勞動，幾個月的相處，戀情紛紛在河床上展開，四處均情歌對唱。
但因工程必須趕在汛期前完工，因此只有10個月，但這麼短的時間，卻隊其中一對男女，成為永恆的悲戀。那就是陳阿修社的少女，以及佳佐庄的少男，以歌傳情而深刻相戀，卻因原漢禁止通婚，只好含淚以歌告別，吟唱出被埋藏在部落裡的，幾乎被遺忘「訣別情歌」！
今排灣古謠音樂家--少妮瑤.多分勒分，為此經田野調查尋出的歌詞，刻意以「東洋歌」為曲底，重新創作的「二峰圳情歌」。當然，非為當時所唱之曲調，但卻強烈暗示日人統治下，無法圓夢的跨族愛情。
此首創作曲，從未公佈於世，但將在4-5月由臺灣藍色東港溪保育協會，所辦理的「說故事之旅」系列場次中（如下方連結），其中3場「愛戀大武山之間」故事主題，5則原住民愛情故事中的一則中，做為該則故事「二峰圳情歌」的結尾曲。
https://forms.gle/UcCmi57pvDTq8SxP6
配合該主題，將設計為日間走讀，以及夜間「說故事音樂之夜」活動，日間，將走訪故事中的潮州、佳佐庄及陳阿修社（丹林部落）的故事現場；夜間的「說故事音樂之夜」，則分別於屏東市日式空軍宿舍群中的「永勝5號」（名作家張曉嵐的舊居）、潮州沐雨鐘林民宿（森林中的湖畔小屋）以及丹林部落森林公園，三種地點版本舉辦。每個地點，均有其不同知風味及感受。
從4月下旬起辦，每團僅收25-30名，費用不含住宿、交通。
其中屏東市永勝五號為室內場，在日式家屋內聆聽音樂與故事的對話或共曲。僅單場不搭配日間遊程。外地朋友建議可住宿屏東市各飯店旅宿，更歡迎高屏地區朋友報名參與。
未來，這場「愛戀大武山之間」，將製作為「有聲故事書」專輯，預計明年出，敬請期待！
