「這個潭裡的水越來越少了，這幾年小芋頭及小米歉收，連附近的森林都打不到獵物。部落許多人生病都無法好轉而紛紛向祖靈報到」，頭目查馬克憂心地說。
「經過多次的收穫季，雨神都未曾露面」，祭司解釋道。
「Badagan家族千年前從古茶布安（舊好茶）遷徙至加匏朗（位於萬巒鄉新厝村），得感謝加泵社（今泰武鄉佳平村）的寬容與慈悲，收容我們居住在他們的傳統領域上。加泵社不只收容我們，也收容從海上金獅島（小琉球）劫後餘生的拉美人（今吾拉魯滋永久屋的泰武村民即有拉美人的血統），還有遠古時代的邏發尼奧家族（今來義村頭目家族）」，頭目查馬克對族親說明全族的來歷及感謝加泵社。由於部落的水源地（今水雞窪，位於泰武鄉武潭村下方）逐日消失，因此為了續命，查馬克必須帶領族人找到新家園。
臺灣雲豹
守護神雲豹，有著發亮的黃金色皮毛，上有多處塊狀的神記。將擔任尋找水源的帶路信使。眾族親於是背起家屋的石板，以及各類物品的家當，浩浩蕩蕩地隨雲豹向西行。
大約走了一個白天，來到一座森林前（後稱為濫林，今潮州鎮泗林里的八大森林園區），林中各處不斷冒出泉水，眾人喜，決定在此地建立家園。
但查馬克頭目不斷地四處勘查，來來回回地走著、思考著，然後透過祭司向雲豹表達「這裡水源的確充沛，林中的獵物也多，但是面對日出之地，沒有可防守的天然屏障。還是請守護神帶領我們找另一處吧」。
雲豹隨即站起，弓起身子伸一伸懶腰，開始往太陽神的國度走去，眾人連夜地趕路，因為在此地休息，無法知道敵人會從何方襲來。
直到山嶺邊出現白光，眾人從一個河谷旁的小獵徑開始上坡，在日出時刻，順利到達山頂一塊平台。雲豹走向平台後方的森林，頭目及祭司隨即跟著，穿過林後，看見一小瀑布，其下潭水清澈，雲豹很開心地喝起潭水，然後在潭邊躺下，怎麼叫都不想動。頭目看到這兒，向祭司說「就是這兒了」。隨即取名為「陳阿修」。
康熙臺灣輿圖屏東部分（背後的大武山，稱為嘉禮山）
陳阿修社，300年前建社，他們不知道剛經過的河谷，是隸屬「加拉阿夫斯」社的傳統領域，因此日後兩社經常發生戰鬥，漸漸成為世仇。
陳阿修社水租粟範圍圖（加走溪、林后溪（綠溪）溪洲溪沿岸19庄落）
中排灣的穀倉，儲放食糧之處
在這個位置，很快就出河谷，河水在出谷時，變成3條支流，頭目發現掌握了源頭位置，於是輪派社裡的勇士在河水開始分叉之處，日日夜夜地守衛，那裡就成為日後的「巴陽庄」，也就是今日的老籐林。頭目隨即指派「風使」（風神的人間聯絡人），向分支河川下游的各社，要求他們必須年貢水租粟（小米）。陳阿修社靠這個水租，充飽部落中逐漸增加的穀倉。同時，靠著這個水源，陳阿修社得以溝通下游18社，組成軍事聯盟。
荷蘭人發現這個軍事聯盟後，遂與查馬克洽商是否願意擔任東印度公司的地方代理人，幫忙收粟稅、米稅，以及公司所需要購買的貨品。查馬克同意了！荷蘭人遂贈其一根權杖，代表東印度公司的代理人。這讓長期與荷蘭人貿易的「加拉阿夫斯」社，頗為眼紅。
