2019金馬許願池
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《大權在后：前第一夫人伊美黛》呈現菲律賓的政治世家，從獨裁、貪腐、戒嚴、乃至社會運動和民主化進程，最後敲響了民主選舉中獨裁勢力返還的警鐘，台灣觀眾很容易找到共鳴，將台灣歷史投射進電影敘事。可是，當我開始好奇並閱讀更多菲律賓的殖民歷史、經濟和社會問題，卻愈發看見兩者的不同，難以簡單類比。
從《戈巴契夫，幸會》站立的角度觀看戈巴契夫，確實感覺得到他屬於某個消逝的年代，現在的世界早已變了樣，而他的蘇聯夢更是永遠回不去了。他像是一個失去國家的人，看得出他仍掛心、氣憤、遺憾，但另一方面，也因有生之年內那個理想不可能實現，而被迫灑脫。
對塔可夫斯基而言，藝術本身即是祈禱，而藝術的最高境界便在於自己的禱告與他人接近之時。然而，他一生都為他人無法理解自己的電影而感到困惑，或許這樣的情感更來自那個曾屏棄他的國家所帶給他的文化養成。知識份子試圖與人們聯繫、建立共感，並思索國家與民族的難題，而他的一生都如此追求這個信念
我想《超信仰分析：大法師》最後也能帶著《大法師》走向那些相信自己與電影產生緊密連結的影迷。正如佛萊德金在電影前段自述，他在年輕時觀賞《大國民》，沒辦法理解發生了甚麼事，只知道這就是自己在追尋的東西。我相信是那樣的時刻鬆動了我們對於經典通念上如偶像般的崇敬，而在各自私人的儀式中熱愛這些電影。
