釀電影
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「拉札洛。」響亮的呼喊聲漸漸成為呢喃細語，彷彿聖性的耳語；再後來，拉札洛發高燒，長輩們輪流替他量額溫，手掌時而碰觸額頭，時而輕輕拂過，或奉上祝福親吻。與其說這是再尋常不過的日常情境，或許更像是某種儀式；更不用提教堂裡的聖樂，隨著拉札洛一行人被神職人員驅離後，也一齊離開教堂，跟著拉札洛走遠。
《刺心切骨》的故事有些架空於現實之外，其餘的角色也很明確地只為服務故事裡的兄弟而存在，子滐與男友在對話之間小心翼翼地彼此確認，對比子涵向子滐不斷地灌輸與遊說；單親母親與將結婚的男友的故事線，則揭示了母職的犧牲，以及母親對子涵純然的恐懼、對子滐費盡一切的保護，他們為情節而存在的功能，都遠遠大過生活。
只要...你願意握住我的手...那就是愛
電影是國際共通的語言，《雨中的慾情》的監製厨子健介認為，不管是製作還是觀看的方式，電影都不該有國界。「即使電影已經從底片進化成數位，但我認為唯一沒有改變的，就是觀眾想看有趣內容的渴望。因此，身為拍片人的我們，必須不斷推出能讓觀眾感到驚喜的作品。這幾年，我這樣的想法越來越強烈。」
本次《你是我眼中的那道光》之導演訪談，記於 2024 年坎城影展電影節主展場「電影宮」中，以全英語圓桌方式進行，與會記者超過七成為女性記者。訪談中，帕亞卡帕迪亞為了回應，為何拍攝片中「居住正義」社會運動橋段，及為何以小人物故事作為切入點，她提及自身校園運動經驗，與將之作為紀錄片題材的創作過程。
《東京教父》的冒險之旅近尾聲，從平安夜一路瘋狂、笑鬧、荒謬、轉折起落直到新年，曙光在城市的樓房之間乍現，萬事萬物彷彿重置又重生。秉住呼吸看新年的曙光洗禮城市，上帝的禮物也許正是眼前的這片風景——城市亮起，你終於相信生命裡真的有光，這就是奇蹟。
一幅色彩豔麗的畫作，掛在過分簡潔還有些現代感的浴室牆上，畫作下的獨立浴缸鋪有棉被枕頭。畫裡有兩隻駱駝相對站立，左邊是白日被解開韁繩的駱駝，右邊是夜晚被綁在樹上的駱駝。無論繩索放開或繫緊，駱駝皆眼目低垂、似是臣服。《沒關係，是愛情啊》的坦露，一部關於豢養，也是解開繩索（創傷）、與自己和解的故事。
《為愛朗讀》少年主角邁克的慾望存在於勃發的愛慾之中。漢娜承接了他青春狂妄且無處安放的慾望，以及少年對愛的懵懂憧憬。憧憬與慾望大多來自空缺，正因為空所以衍伸出被填補的需求。而漢娜的空缺明顯地來自於她的不能讀，閱讀的空缺、知識的空缺，於是邁克現身填補，缺失的慾望轉化成愛，跨越年紀、框架、理智等一切萬物。
《破.地獄》破地獄是香港一種宗教儀式，讓離開身體的靈魂安心的去該去的地方，片中主角道生負責類似台灣的禮儀社（與人世間接洽），主角文哥負責類似台灣的道士（與另一個世界接洽）。
我的阿公在2020年離開人世間，採取台灣民間信仰儀式，在自家辦理全程喪禮儀式，每天都有法師到家裡唸經，為期大約二週的儀式。
爬梳兩部文本，共通的心理語言與悲劇性質，不禁使人好奇，其中是否藏匿了導演潛意識中的重要課題？正如佛吉爾堅信：「所有贗品都有真實的一面」，而這樣的猜測，也是一種形而上的偷窺吧。兩片中的孤獨與始終缺席的愛，如一串複雜的密碼，開啟了通往同一間密室的大門，而電影開演那一瞬間，我們也就身在其中。
資料館也好，電影城也好，筆者相信這座電影聖地會讓到訪的朋友看到「電影是科技的藝術，與人類發展的歷史軌跡」，園區各區域正是展現大眾在不同的時代背景（國家、文化）之下所喜愛的觀賞形式。看了所有的展區後，也會讓參訪者了解，為什麼電影會從大眾娛樂演變成集體文化、品味、生活的場合。
