大智度論
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古德云：「滔滔苦海內，三寶為舟航；炎炎火宅內，三寶為雨澤；冥冥大夜中，三寶為燈塔。」人生在世，有生、老、病、死、愛別離、求不得…種種苦；古人說：「苦海無邊」，我們人類的科技再發達，即便讓生命面對死亡得以延緩，讓疾病得以救治，甚至帶來更多未來的可能性，讓事物變得更簡單易行、功能強大、速度更快，然而，無
第七地的菩薩：不應著二十法，應具足二十法
不著：我、眾生、壽命、眾數及知者見者、斷見、常見、取相、作因見、名色、五眾、十八界、十二入、三界、著心、作願、作依止、依佛見、依法見、依僧見、依戒見。
具足：空、無相證、知無作、慈悲智、不念一切眾生、一切法等觀、知諸法實相、無生忍、無生智、說諸法一相、破
人生在世，充滿煩惱。人人都想知道：如何從煩惱中解脫？解脫，需要智慧。正如聖嚴法師的名言：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」
世間智慧中，最究竟者為：般若智慧。
而，摩訶般若波羅蜜經，是兩千五百年前，佛陀在講解「般若智慧」給所有人聽的內容，由阿難陀尊者記錄下來。
大智度論，則是龍樹菩薩對於摩訶般若波羅蜜
良因法師隨緣法談
良因曰：
《大智度論》:「佛法大海，信為能入，智為能度。」
因此，信心是生起佛法修行的第一步。
這種信心的本質，是對三寶強烈歸依之心，
相信三寶的威德力，決定可以引領著我們，走向解脫。
有了信心，才能生起決心，一路堅定的走下去，
不論別人讚歎我、譭謗我，那都是他說的，與我無干。
「佛語心為宗，無門為法門。」— 楞伽經
詳夫祖標禪理，傳默契之正宗。佛演教門，立詮下之大旨。則前賢所稟。後學有歸。是以先列標宗章。為有疑故問。以決疑故答。因問而疑情得啟。因答而妙解潛生。謂此圓宗難信難解。是第一之說。被最上之機。若不假立言詮。無以蕩其情執。因指得月，不無方便之門。
時間：民國九十四年十一月十六日(農曆十月十五日)
地點：淨律寺客堂
今天講「法供養」，這一段文，你們誰唸一遍？
學員讀：「法供養」。
第一、如說修行供養者：
第二、利益眾生供養者：
諸佛出世，本為利樂一切眾生。我們所修的善根，皆以救護一切眾生為目的，諸佛一定生大歡喜！這便是以「利益眾生」供養如來。
菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你完全成佛的心態，都沒有準備，你不可能往生！
請大家打開講義第九面，
甲三、如何真正發心。
我們前面講到發心的差別相貌，有些相貌是邪惡的，有些是正確的，乃至有的是偏有的是圓，還有發菩提心的次第。
思惟生死過患、死殁無常而發出離心
2018溫哥華傳戒弘法之旅
大修和尚 宣講
再來我們看到甲四、婬戒。它也分成八科來說明。
乙一、釋名
我們同樣翻到四十五頁，接著再看第三條、婬戒。婬戒是什麼意思呢？
乙二、制意‧
佛陀制戒止邪婬的意義。
第一、婬欲能繫縛眾生，不得解脫。令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。
大智度論第27卷，對於佛的大慈大悲之解釋：「大慈，與一切眾生樂，大悲，拔一切眾生苦。佛大慈大悲，真實最大。」
今年的元旦，上午帶著小孩去惠中寺禮佛。十分幸運地，我們聽聞到法師們為了隔天彌陀法會而做的誦經。大殿的師姐慈悲地讓兒子仍舊祈願點燈，燈就置放在師姐的桌子上。感謝您！
下午我們遊自然科學博物館。
臺中的佛光山道場，是位於惠中路和大墩11街口的惠中寺。它的來由是：星雲大師來台以後，1992年設立東海道場以服務台中市的信眾，於1996年再設立「光明学苑」加强文教之發展。歷經十餘年佛光人努力，台中信眾人數激增，空間\不敷使用。終於在2004年8月，大師、長老法師親自勘察位在惠中路的福爾摩沙餐廳，由
