政權·真理·槍
列寧得到了政權，俄羅斯人成為代價

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改變世界的四十四天: 生於不義·江山獨坐我獨行-槍·代價


日在九天的沙龍

“那么就来辩论吧。”安德烈公爵说。“你提起学校，”他屈起一个指头，接着说，“教育，等等，你是想把他，”他指着一个脱下帽子从他们身旁走过的农奴，说，“从禽兽的状况挽救出来，并且满足他精神的需要，可是我认为，唯一可能的幸福就是禽兽的幸福，可是你呢，偏要剥夺他这种幸福。我羡慕他，而你想把他弄成我这个样子，可是又不把我的财产给他。你说的另一件事情是要减轻他的劳动。可是在我看来，体力劳动对于他，正像脑力劳动对于你我同样的必需，同样是不可或缺的生存条件。你不能不思索。我睡到半夜两点多钟，忽然心血来潮，辗转反侧睡不着，一直到早晨都不能入眠，因为我在思索，而且不能不思索，正如他不能不耕地，不能不割草一样；不然的话，他就会在酒馆里出进，或者在病榻上呻吟。正如我受不了他们那种可怕的体力劳动，他也受不了我这四肢不勤的生活，他会因此发胖，慢慢死去的。第三，记不起了，你还说什么来着？”

—— [俄] 列夫·托尔斯泰,战争与和平,人民文学出版社,1989年7月北京第一版,p572

人是观念的动物，人无法获取认知之外的财富。底层民众的认知，就是精英阶层利益的来源。而打破民众认知的樊笼，首先奋起反对改革者的，就是被改革者救助的底层民众。

——旭，https://medium.com/@ace.wang

ACEX：韭菜为什么赞美镰刀|底层民众的认知，就是精英阶层利益的来源|反对改革的更多是被救助的底层民众|观念决定人生|开放看世界 【旭】《战争与和平》中的卑微·续


列寧對生活中所有的事物 — — 國內事物也好，國際事務也好 — — 只用一種觀點去看待，即這一事物能使他接近政權呢，還是使他遠離政權。無論是饑荒，還是經濟罷工，無論是各國之間的戰爭，還是自然災害，甚至象水災、地震這樣一些自然災害，列寧都是從政權這一角度去看待的。
——阿卜杜拉赫曼·阿夫托爾漢諾

改變世界的四十四天: 生於不義·江山獨坐我獨行-政權·真理

在他的思想中再也没有俄国，没有战争，没有政治，没有拿破仑。他清清楚楚地觉得，所有这一切都与他无关，他没有那份才能，因而不能判断这一切。“俄国、夏天 — — 扯不到一起。”他重复着卡拉塔耶夫的话，这句话使他得到极大的慰藉。现在他觉得，他企图谋杀拿破仑，他推算那神秘的数字和《启示录》上的那头兽，都是莫名其妙的，甚至是可笑的。

— — [俄] 列夫·托尔斯泰,战争与和平,人民文学出版社,1989年7月北京第一版,p1457

我一直怀疑，皮埃尔就是托尔斯泰，但我从没有怀疑，皮埃尔就是我们。是经过战争，经历了伟大人物制造的灾难后，享受和平能够自知、自觉、自悟的我们。

我们不是英雄，我们也无需崇拜英雄，我们更不能被英雄所奴役。我们的思想来源于最朴素的生活。让战争属于英雄，让和平属于我们。皮埃尔和娜塔莎都是不完美的普通人，都是心怀善意，但容易被诱惑，被生活所教育的普通人。他们最后在一起，是他们能够宽容看待这个世界，宽恕他人的结果，也是生活对他们的祝福。

最后，我想用2016年BBC拍摄的《战争与和平》电视剧中，皮埃尔的对白作为结束：

You know, so many good things can happen for you. Since I became a Mason and started to live a good life, I feel capable of anything! We must live. You know, we must love. We must believe that there’s more to it all than our lives on this scrap of earth. There’s something else out there, it’s true…Audrei. You must believe it.

——BBC,War and Peace (2016),S03

即使我们卑微渺小，我们也无需伟大的统治

——旭，《战争与和平》中的卑微
https://medium.com/@acex

ACEX 即时我们卑微渺小，也无需伟大的统治|变革|革命|生活|人性|—【旭】《战争与和平》中的卑微

<p>令你擁有武力的，是不會被動亂毀滅的，獨立的經濟源頭，盡可能不受帝國崩潰影響的收入來源。</p>


槍桿子出政權